漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 51 · 大正藏 0263a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0263a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

一五百大阿羅漢等造

6結蘊第二中不善納息第一之六問何故名善不善無記答若法巧便所持。能招愛果。

性安隱故名善。巧便所持者顯道諦。

能招愛果者。顯苦集諦少分即有漏善。

性安隱者顯滅諦。若法非巧便所持。

能招不愛果。性不安隱故名不善。

此總顯苦集諦少分即諸惡法。若法與彼二種相違。

故名無記。復次若法能招可愛果樂受果。

故名善。若法能招不愛果苦受果。

故名不善。若法與彼二種相違。

故名無記。復次若法能引可愛有芽及解脫芽故名善。

若法能引非愛有芽故名不善。若法與彼二種相違故名無記。

復次若法能令生善趣故名善。若法能令生惡趣故名不善。

若法與彼二種相違故名無記。復次若法墮還滅品。

性輕昇故名善。若法墮流轉品。

性沈重故名不善。若法與彼二種相違故名無記。

霧尊者言。由四事故名善。

一自性故。二相應故。

三等起故。四勝義故。

自性故者。謂自性善。

有說。是慚愧。

有說。是三善根。

相應故者。謂相應善即彼相應心心所法。

等起故者。謂等起善即彼所起身語二業不相應行。

勝義故者。謂勝義善即是涅槃安隱故名善。

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版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0263a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。