漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0254a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0254a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 49 · 大正藏 0254a
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我的选文

亦得果者彼所起結立順上分。預流一來雖復得果非越度界故。

彼所起非順上分。復次若越度界亦斷不善煩惱盡者。

所起諸結立順上分。預流一來二事俱闕故。

所起結非順上分。復次若越度界順下分結亦斷盡者。

彼所起結名順上分。預流一來二事俱闕故。

所起結非順上分。復次順上分結與順下分所依各異。

若身中起順上分結彼必不起順下分結。若身中起順下分結彼必不起順上分結。

預流一來身中容起順下分結故。必不起順上分結。

復次若不復起似異生業。彼所起結立順上分。

預流一來猶復現起似異生業故所起結非順上分。云何彼起似異生業。

謂樂著雜綵塗飾香花受畜金銀珍玩寶物驅役作使猶行捶罰。亦與男女同處一床摩觸屍骸。

生細滑想。又無慚恥行非梵行。

此等名為似異生業。復次若有不復生於血滴。

增羯吒私。入於母胎生熟二藏中間住者彼所起結名順上分。

預流一來容有此事故。所起結非順上分。

如彼契經說。質怛羅居士告諸親友。

汝等當知。我定不復生於血滴增羯吒私。

入於母胎生熟二藏中間止住。我已永斷五順下分不復還退受欲界生。

尊者妙音亦作是說。解脫貪欲瞋恚結者。

我說解脫入母胎事。問順上分中。

掉舉自性為是結不。設爾何失。

若是結者。品類足說當云何通。

如說云何結法。謂九結。

云何非結法。謂除九結諸餘法。

若非結者此經所說當云何通。如說。

云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0254a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。