漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0256a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0256a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 49 · 大正藏 0256a
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我的选文

立名者。則應五種皆名邪見。

五見皆是邪推度故。然無行相過患尤重故。

唯依此立邪見名復次若邪推度亦壞事者說名邪見。所餘四見雖邪推度而不壞事故別立名。

復次若邪推度謗因果者說名邪見。所餘四見雖邪推度不謗因果故別立名。

復次若邪推度與施戒修極相違者說名邪見。餘見不爾故別立名。

復次若邪推度亦謗過去未來現在正等菩提三寶歸者說名邪見。餘見不爾故別立名。

復次若邪推度壞二恩者說名邪見。餘見不爾故別立名二恩者。

謂法恩生恩。壞法恩者。

謂無施與。無愛樂。

無祠祀無妙行。無惡行。

無妙惡行業果異熟。無此世。

無他世。壞生恩者。

謂無父無母。無化生有情世間。

無有真阿羅漢正至正行。乃至廣說。

復次若邪推度起二怨者說名邪見。餘見不爾故別立名。

起二怨者。一起法怨。

二起生怨。起法怨者。

謂言無施與乃至廣說。起生怨者。

謂言無父母乃至廣說。復次若邪推度壞現量者說名邪見。

餘見不爾故別立名。如人陷墜熾火坑中。

為誑世間言我受樂。邪見有情亦復如是。

居種種苦蘊界處中邪見纏心言我無苦。如是說者。

名壞現量。復次若邪推度名暴惡者說名邪見。

如契經說苾芻當知。諸邪見者隨彼見力所有身業語業思求願行。

及彼種類一切能招不可愛不可憙不可樂不可意果。所以者何。

彼邪見是暴惡見故。所餘四見雖邪推度而非暴惡故別立名。

問何故

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0256a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。