漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 49 · 大正藏 0254b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0254b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

何五順上分結。謂色貪無色貪掉舉慢無明。

答應言是結。問品類足說當云何通。

答外國諸師所誦異此。謂彼誦言云何結法。

謂九結及順上分結中掉舉。云何非結法。

謂除九結及順上分結中掉舉諸餘法。問迦濕彌羅國諸師何故不如彼誦。

答此亦應如彼誦而不誦者有別意趣。以彼掉舉是結非結不決定故。

謂掉舉性少分是結。即上二界者。

少分非結即欲界者。或有是結即聖所起者。

或有非結即異生起者。有位是結即已離欲染聖者所起。

有位非結即未離欲染聖者所起。問何故掉舉上二界者是結。

欲界者非結耶。答以欲界非定界。

非修地。非離染地。

無勝定慧。能覺掉舉為擾亂事故不立結。

色無色界是定界。是修地。

是離染地。有勝定慧。

能覺掉舉為擾亂事故立為結。如近村邑雖發大聲亦不為患。

阿練若處雖發小聲亦以為患。復次欲界多有非法煩惱。

如忿恨等覆障掉舉令不明了故不立結。色無色界無多如此非法煩惱覆障掉舉。

彼明了故立之為結。如近村邑惡行苾芻雖多不覺。

阿練若處惡行苾芻雖少易覺。問惛沈掉舉俱通三界。

俱遍六識。俱通五部。

並與一切染污心俱。何緣掉舉立順上分。

非惛沈耶。答以彼掉舉為過猛利過重過多故佛立為順上分結。

亦由此故立十煩惱大地法中。又由此故外國所誦品類足說云何結法。

謂九結及順上分結中掉舉。又由此故雜蘊已說云何不共無明隨眠云何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0254b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。