漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 47 · 大正藏 0245c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0245c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 47 · 大正藏 0245c
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我的选文

故獨立漏。謂有九種他界地緣遍行無明。

即邪見等七種相應及二不共。邪見見取疑但有二。

戒取唯一故不應難。復次無明是諸煩惱上首周普遍行故獨立漏。

上首者。謂無明覆故於四聖諦不樂不忍昏迷不了。

如飢餓人先遇麁食飽餐噉已。於後雖得種種餚饌而不甘樂。

如是有情無明麁食久蘊心中。後時雖遇四諦美食而不甘樂。

由不樂故便生猶豫。謂此是苦為非苦耶。

乃至是道為非道耶。如是無明引生猶豫一切猶豫能引決定。

若遇正說得正決定。便知有苦乃至有道。

若遇邪說得邪決定便謂無苦乃至無道。如是猶豫引生邪見。

彼作是念。若無四諦決定有我及有我所。

如是邪見引生身見。復作是念。

此我我所為斷為常。若見所執相似相續便謂為常即是常見。

若見所執變壞不續便謂為斷即是斷見。如是身見引生邊見。

彼於三見隨計一種能得清淨解脫出離即是戒取。如是邊見引生戒取。

復作是念。如是三見既得清淨解脫出離便為最勝即是見取。

如是戒取引生見取。彼愛自見憎恚他見。

於自他見稱量起慢。如是無明於引隨眠最為上首。

由隨眠故引起十纏。謂忿嫉纏是瞋等流。

覆纏有說是貪等流。有餘師說。

是癡等流應作是說。是二等流。

或貪名利覆藏自罪。或由無知覆藏罪故。

惛沈睡眠及無愧纏是癡等流。掉舉與慳及無慚纏是貪等流。

惡作纏是疑等流。隨眠亦引六煩惱垢。

謂害恨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0245c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。