漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 47 · 大正藏 0243a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0243a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

有情為二十一煩惱染心。雖自執有真實淨法得畢竟淨。

而墮惡趣受下賤身。大德法救於彼經中。

攝諸煩惱皆入三品。謂貪

瞋癡三品差別說一則說彼品一切。如說貪

品瞋品癡品。如是親品怨品中品。

有恩品有怨品無二品。適意品不適意品非二品應知亦爾。

復次由三不善根起十惡業道墮十惡處是故偏說。云何三不善根起十惡業道。

如契經說。殺生有三種。

謂貪瞋癡生乃至邪見應知亦爾。施設論亦說三不善根是十惡業道生長因本。

云何由彼墮十惡處。如契經說。

殺生業道若習若修若多所作。能令眾生當墮地獄傍生鬼界。

廣說乃至邪見亦爾。施設論亦說殺生業道。

若習若修若多所作。最上品者墮無間地獄。

次微劣者墮大炎熱地獄。次微劣者墮炎熱地獄。

次微劣者墮大號叫地獄。次微劣者墮號叫地獄。

次微劣者墮眾合地獄。次微劣者墮黑繩地獄。

次微劣者墮等活地獄。次微劣者墮傍生趣。

最微劣者墮餓鬼界。廣說乃至邪見亦爾。

復次若世尊說為內垢者立不善根。餘法不爾。

如契經說。內垢有三。

謂貪瞋癡。如說內垢內怨內嫌內賊亦爾。

復次若世尊說有增減者立不善根。餘法不爾。

如契經說。云何貪增瞋增癡增。

云何貪減瞋減癡減。於餘煩惱不說增減。

是故不立為不善根。復次若說增上退因緣者立不善根。

餘法不爾。如說苾芻苾芻尼等。

若自觀見貪瞋癡增。應自了知退諸善法。

復次若佛說為煩惱障者立不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0243a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。