阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0243a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 47 · 大正藏 0243a
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我的选文有情為二十一煩惱染心。雖自執有真實淨法得畢竟淨。
而墮惡趣受下賤身。大德法救於彼經中。
攝諸煩惱皆入三品。謂貪
瞋癡三品差別說一則說彼品一切。如說貪
品瞋品癡品。如是親品怨品中品。
有恩品有怨品無二品。適意品不適意品非二品應知亦爾。
復次由三不善根起十惡業道墮十惡處是故偏說。云何三不善根起十惡業道。
如契經說。殺生有三種。
謂貪瞋癡生乃至邪見應知亦爾。施設論亦說三不善根是十惡業道生長因本。
云何由彼墮十惡處。如契經說。
殺生業道若習若修若多所作。能令眾生當墮地獄傍生鬼界。
廣說乃至邪見亦爾。施設論亦說殺生業道。
若習若修若多所作。最上品者墮無間地獄。
次微劣者墮大炎熱地獄。次微劣者墮炎熱地獄。
次微劣者墮大號叫地獄。次微劣者墮號叫地獄。
次微劣者墮眾合地獄。次微劣者墮黑繩地獄。
次微劣者墮等活地獄。次微劣者墮傍生趣。
最微劣者墮餓鬼界。廣說乃至邪見亦爾。
復次若世尊說為內垢者立不善根。餘法不爾。
如契經說。內垢有三。
謂貪瞋癡。如說內垢內怨內嫌內賊亦爾。
復次若世尊說有增減者立不善根。餘法不爾。
如契經說。云何貪增瞋增癡增。
云何貪減瞋減癡減。於餘煩惱不說增減。
是故不立為不善根。復次若說增上退因緣者立不善根。
餘法不爾。如說苾芻苾芻尼等。
若自觀見貪瞋癡增。應自了知退諸善法。
復次若佛說為煩惱障者立不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0243a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。