阿毘達磨大毘婆沙論卷 47 · 大正藏 0244a

何無明漏謂三界無知是名無明漏。彼言應何hé無wú明míng漏lòu謂wèi三sān界jiè無wú知zhī是shì名míng無wú明míng漏lòu。彼bǐ言yán應yīng理若作是說緣三界無知是名無明漏。則理lǐ若ruò作zuò是shì說shuō緣yuán三sān界jiè無wú知zhī是shì名míng無wú明míng漏lòu。

則zé應不攝無漏緣無明。問身語惡行為是隨應yīng不bù攝shè無wú漏lòu緣yuán無wú明míng。問wèn身shēn語yǔ惡è行xíng為wéi是shì隨suí煩惱。非隨煩惱耶。設爾何失。若是隨煩惱煩fán惱nǎo。

非fēi隨suí煩fán惱nǎo耶yē。設shè爾ěr何hé失shī。

若ruò是shì隨suí煩fán惱nǎo此中何故不說。若非隨煩惱。識身足論當此cǐ中zhōng何hé故gù不bù說shuō。若ruò非fēi隨suí煩fán惱nǎo。

識shí身shēn足zú論lùn當dāng云何通。如彼說身語惡行是不善非結非云yún何hé通tōng。如rú彼bǐ說shuō身shēn語yǔ惡è行xíng是shì不bù善shàn非fēi結jié非fēi縛非隨眠是隨煩惱非纏應棄應捨應斷縛fù非fēi隨suí眠mián是shì隨suí煩fán惱nǎo非fēi纏chán應yīng棄qì應yīng捨shě應yīng斷duàn應遍知能生後苦異熟。有作是說。身語惡應yīng遍biàn知zhī能néng生shēng後hòu苦kǔ異yì熟shú。

有yǒu作zuò是shì說shuō。身shēn語yǔ惡è行是隨煩惱。問若爾此中何故不說。答應說行xíng是shì隨suí煩fán惱nǎo。

問wèn若ruò爾ěr此cǐ中zhōng何hé故gù不bù說shuō。答dá應yīng說shuō而不說者當知此義有餘。復次若法是隨煩而ér不bù說shuō者zhě當dāng知zhī此cǐ義yì有yǒu餘yú。

復fù次cì若ruò法fǎ是shì隨suí煩fán惱亦是纏者此中說之。身語惡行雖是隨煩惱nǎo亦yì是shì纏chán者zhě此cǐ中zhōng說shuō之zhī。身shēn語yǔ惡è行xíng雖suī是shì隨suí煩fán惱而非纏故此中不說。復有說者。身語惡惱nǎo而ér非fēi纏chán故gù此cǐ中zhōng不bù說shuō。

復fù有yǒu說shuō者zhě。身shēn語yǔ惡è行非隨煩惱。問識身足論當云何通。答識身行xíng非fēi隨suí煩fán惱nǎo。

問wèn識shí身shēn足zú論lùn當dāng云yún何hé通tōng。答dá識shí身shēn足論應作是說。身語惡行是不善非結非縛足zú論lùn應yīng作zuò是shì說shuō。

身shēn語yǔ惡è行xíng是shì不bù善shàn非fēi結jié非fēi縛fù非隨眠非隨煩惱非纏。乃至廣說。而彼論非fēi隨suí眠mián非fēi隨suí煩fán惱nǎo非fēi纏chán。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

而ér彼bǐ論lùn說是隨眠煩惱者以身語惡行為隨煩惱說shuō是shì隨suí眠mián煩fán惱nǎo者zhě以yǐ身shēn語yǔ惡è行xíng為wéi隨suí煩fán惱nǎo所擾惱故亦名隨煩惱。問若爾彼亦為結所suǒ擾rǎo惱nǎo故gù亦yì名míng隨suí煩fán惱nǎo。問wèn若ruò爾ěr彼bǐ亦yì為wéi結jié所繫乃至為纏所纏亦應名結乃至名纏。所suǒ繫xì乃nǎi至zhì為wéi纏chán所suǒ纏chán亦yì應yīng名míng結jié乃nǎi至zhì名míng纏chán。

答理亦應然而不說者應知彼是有餘之答dā理li亦yì應yīng然rán而ér不bù說shuō者zhě應yīng知zhī彼bǐ是shì有yǒu餘yú之zhī說。復次彼論為現異聞異說。由異說故義說shuō。復fù次cì彼bǐ論lùn為wéi現xiàn異yì聞wén異yì說shuō。

由yóu異yì說shuō故gù義yì則易解。復次彼論為現二門二略二階二隥則zé易yì解jiě。復fù次cì彼bǐ論lùn為wéi現xiàn二èr門mén二èr略lüè二èr階jiē二èr隥dèng二炬二明二文二影。由斯門等二義俱通。二èr炬jù二èr明míng二èr文wén二èr影yǐng。

由yóu斯sī門mén等děng二èr義yì俱jù通tōng。如彼自性非結等故名非結等。亦非隨煩如rú彼bǐ自zì性xìng非fēi結jié等děng故gù名míng非fēi結jié等děng。

亦yì非fēi隨suí煩fán惱自性故應名非隨煩惱。如彼為隨煩惱惱nǎo自zì性xìng故gù應yīng名míng非fēi隨suí煩fán惱nǎo。如rú彼bǐ為wéi隨suí煩fán惱nǎo所擾惱故名隨煩惱。亦為結所繫乃至纏所suǒ擾rǎo惱nǎo故gù名míng隨suí煩fán惱nǎo。

亦yì為wéi結jié所suǒ繫xì乃nǎi至zhì纏chán所纏故應名為結乃至名纏。彼但為現二所suǒ纏chán故gù應yīng名míng為wéi結jié乃nǎi至zhì名míng纏chán。彼bǐ但dàn為wéi現xiàn二èr門等故。各彰一說二義俱通是故三漏以門mén等děng故gù。

各gè彰zhāng一yī說shuō二èr義yì俱jù通tōng是shì故gù三sān漏lòu以yǐ百八事為其自性。已說自性所以今當說百bǎi八bā事shì為wéi其qí自zì性xìng。已yǐ說shuō自zì性xìng所suǒ以yǐ今jīn當dāng說shuō問何故名漏。漏是何義。答留住義淹貯義問wèn何hé故gù名míng漏lòu。

漏lòu是shì何hé義yì。答dá留liú住zhù義yì淹yān貯zhù義yì