阿毘達磨大毘婆沙論卷 47 · 大正藏 0242a

過多過盛故偏立根。復次此三近障三種善過guò多duō過guò盛shèng故gù偏piān立lì根gēn。復fù次cì此cǐ三sān近jìn障zhàng三sān種zhǒng善shàn根。是三善根增上怨敵。是故偏立為不善根。根gēn。

是shì三sān善shàn根gēn增zēng上shàng怨yuàn敵dí。是shì故gù偏piān立lì為wéi不bù善shàn根gēn。

復次離欲染時此三極作留難障礙如守復fù次cì離lí欲yù染rǎn時shí此cǐ三sān極jí作zuò留liú難nán障zhàng礙ài如rú守shǒu獄卒。是故偏立為不善根。復次諸不善法此獄yù卒zú。是shì故gù偏piān立lì為wéi不bù善shàn根gēn。

復fù次cì諸zhū不bù善shàn法fǎ此cǐ為上首。猶如猛將在軍前行由此勢力諸為wéi上shàng首shǒu。猶yóu如rú猛měng將jiāng在zài軍jūn前qián行xíng由yóu此cǐ勢shì力lì諸zhū餘不善皆得生長故偏立根。復次諸不善法。餘yú不bù善shàn皆jiē得dé生shēng長cháng故gù偏piān立lì根gēn。

復fù次cì諸zhū不bù善shàn法fǎ。此三為因為根為導為集為緣為等起為此cǐ三sān為wéi因yīn為wéi根gēn為wéi導dǎo為wéi集jí為wéi緣yuán為wéi等děng起qǐ為wéi能作為主為本故立為根。因者如種故根能néng作zuò為wéi主zhǔ為wéi本běn故gù立lì為wéi根gēn。

因yīn者zhě如rú種zhǒng故gù根gēn者堅牢故導者能引故集者能生故緣者能助者zhě堅jiān牢láo故gù導dǎo者zhě能néng引yǐn故gù集jí者zhě能néng生shēng故gù緣yuán者zhě能néng助zhù故等起者能發生故能作者能長養故主者能故gù等děng起qǐ者zhě能néng發fā生shēng故gù能néng作zuò者zhě能néng長cháng養yǎng故gù主zhǔ者zhě能néng攝受故本者能為依故。復次以此三法具攝shè受shòu故gù本běn者zhě能néng為wéi依yī故gù。復fù次cì以yǐ此cǐ三sān法fǎ具jù五義故立不善根餘法不爾。謂此三法通五wǔ義yì故gù立lì不bù善shàn根gēn餘yú法fǎ不bù爾ěr。

謂wèi此cǐ三sān法fǎ通tōng五部遍六識。是隨眠性能發麁惡身語業。五wǔ部bù遍biàn六liù識shí。是shì隨suí眠mián性xìng能néng發fā麁cū惡è身shēn語yǔ業yè。

斷善根時為強加行。通五部者。謂通見苦斷duàn善shàn根gēn時shí為wéi強qiáng加jiā行xíng。通tōng五wǔ部bù者zhě。

謂wèi通tōng見jiàn苦kǔ乃至修所斷。此簡五見及疑。遍六識者謂眼乃nǎi至zhì修xiū所suǒ斷duàn。此cǐ簡jiǎn五wǔ見jiàn及jí疑yí。

遍biàn六liù識shí者zhě謂wèi眼yǎn識乃至意識相應。此簡慢是隨眠性者。謂貪識shí乃nǎi至zhì意yì識shí相xiāng應yīng。此cǐ簡jiǎn慢màn是shì隨suí眠mián性xìng者zhě。

謂wèi貪tān不善根是欲貪隨眠性。瞋不善根是瞋恚隨不bù善shàn根gēn是shì欲yù貪tān隨suí眠mián性xìng。瞋chēn不bù善shàn根gēn是shì瞋chēn恚huì隨suí眠性癡不善根是無明隨眠性。此簡諸纏煩眠mián性xìng癡chī不bù善shàn根gēn是shì無wú明míng隨suí眠mián性xìng。

此cǐ簡jiǎn諸zhū纏chán煩fán惱垢等。能發麁惡身語業者。如契經說。貪惱nǎo垢gòu等děng。能néng發fā麁cū惡è身shēn語yǔ業yè者zhě。

如rú契qì經jīng說shuō。貪tān瞋癡生一切麁惡身語意業。斷善根時為強瞋chēn癡chī生shēng一yī切qiè麁cū惡è身shēn語yǔ意yì業yè。

斷duàn善shàn根gēn時shí為wéi強qiáng加行者。如施設論說。諸斷善根云何而斷。加jiā行xíng者zhě。如rú施shī設shè論lùn說shuō。

諸zhū斷duàn善shàn根gēn云yún何hé而ér斷duàn。以何行相斷。謂如有一是極猛利貪瞋癡以yǐ何hé行xíng相xiāng斷duàn。

謂wèi如rú有yǒu一yī是shì極jí猛měng利lì貪tān瞋chēn癡chī類乃至廣說。此二俱釋不善根義。問增上邪類lèi乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。此cǐ二èr俱jù釋shì不bù善shàn根gēn義yì。

問wèn增zēng上shàng邪xié見能斷善根。何故不立不善根耶。答斷善見jiàn能néng斷duàn善shàn根gēn。何hé故gù不bù立lì不bù善shàn根gēn耶yē。

答dá斷duàn善shàn加行及正斷時此三皆勝故立為根。邪見唯加jiā行xíng及jí正zhèng斷duàn時shí此cǐ三sān皆jiē勝shèng故gù立lì為wéi根gēn。邪xié見jiàn唯wéi於斷善時勝非加行位故不立根。謂諸內於wū斷duàn善shàn時shí勝shèng非fēi加jiā行xíng位wèi故gù不bù立lì根gēn。

謂wèi諸zhū內nèi外染淨事業。加行時難。究竟時易。如諸菩薩外wài染rǎn淨jìng事shì業yè。加jiā行xíng時shí難nán。

究jiū竟jìng時shí易yì。如rú諸zhū菩pú薩sà見老病死逼惱世間。為救濟故初發無上見jiàn老lǎo病bìng死sǐ逼bī惱nǎo世shì間jiān。

為wéi救jiù濟jì故gù初chū發fā無wú上shàng正等覺心。由此心故三無數劫。修習百千正zhèng等děng覺jué心xīn。由yóu此cǐ心xīn故gù三sān無wú數shù劫jié。

修xiū習xí百bǎi千qiān