阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0245b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 47 · 大正藏 0245b
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我的选文際不知後際不知前後際。不知內不知外不知內外。
不知業不知果不知業果。不知善行不知惡行。
不知因不知從因生法。不知佛法僧寶。
不知苦集滅道不知善不善法。不知有罪無罪。
不知應修不應修。不知勝劣不知黑白。
於總別緣起緣生諸法及六觸處。無實智見有黑闇癡。
是故獨立無明為漏。復次無明難離有大過患故獨立漏。
貪雖難離而無大過患。瞋雖有大過患而非難離。
慢等俱無故共立漏。復次經說無明為諸惡首故獨立漏。
如說無明為上首為前相故。生無量種惡不善法。
復於其中無慚無愧。復次無明自體尤重作業尤重故獨立漏。
自體尤重者。謂與一切煩惱相應亦有不共。
作業尤重者。謂共一切煩惱作業亦獨作業。
餘煩惱等則不如是。復次經說。
無明為惡趣本故獨立漏。如說。
諸此世他世顛墜惡趣者皆無明為本亦貪欲為因復次經說。無明名為浪耆故獨立漏。
如契經說。苾芻當知真實浪耆即無明是。
謂有毒蟲名為浪耆自身既盲生子亦盲彼若螫他亦令他盲。無明亦爾。
自既盲暗令相應法亦成盲暗。若在有情相續中起亦令盲暗。
復次無明在三界緣一界生愚。謂無色界四蘊在九地緣一地生愚。
謂非想非非想處四蘊有九品緣一品生愚。謂非想非非
想處下下品四蘊故獨立漏。問餘他界地遍
行隨眠應如無明各獨立漏。答無明偏多
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0245b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。