阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0203c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 39 · 大正藏 0203c
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我的选文諸苾芻聞佛所說歡喜踊躍恭敬尊重。攝心屬耳聽受法要爾時惡魔作如是念。
今彼沙門喬答摩種。菩提樹下為眾說法。
其諸聲聞恭敬聽受。我今應往為作留難。
便自化作摩納婆身。來至佛前說伽他曰。
仁今捨苦行古仙真淨道更修餘穢道必不獲清淨此中義者。謂彼惡魔於諸天身作真淨想。
於昔外道所修苦行。起能證得真淨道想故。
白佛言。仁今何故捨舊諸仙能得真淨苦行妙道。
修餘鄙穢逸樂道耶。此必不能獲得清淨宜時速捨。
故佛為彼說此頌言修諸餘苦行。乃至廣說。
此頌意言。非我於彼外道苦行不能修故而棄捨之。
但審觀察如是苦行。畢竟不能斷諸煩惱得真義利。
故我捨之更修真實處中妙行。由斯已證無上菩提能拔眾生生死劇苦。
此頌義者。外道所修種種苦行。
在正法外故說諸餘。有說。
應言下賤苦行。謂諸苦行略有二種。
一者上勝。謂八聖道及彼眷屬。
二者下賤。謂諸外道所修苦行。
雜我執故立下賤名復次彼諸外道所修苦行。為求世間生死苦果。
以果劣故立下賤名。有說應言不死苦行。
言不死者是天別名。即呼天魔名為不死魔祟。
如是外道苦行。故此名為不死苦行。
復次諸外道等希求天中諸妙欲樂。修此苦行故說名為不死苦行。
次言當知無義俱者。修彼苦行當知能引此世他世諸衰損事名無義俱。
復言彼不獲利安者。重釋前
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0203c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。