漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 39 · 大正藏 0203c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0203c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0203c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 39 · 大正藏 0203c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

諸苾芻聞佛所說歡喜踊躍恭敬尊重。攝心屬耳聽受法要爾時惡魔作如是念。

今彼沙門喬答摩種。菩提樹下為眾說法。

其諸聲聞恭敬聽受。我今應往為作留難。

便自化作摩納婆身。來至佛前說伽他曰。

仁今捨苦行古仙真淨道更修餘穢道必不獲清淨此中義者。謂彼惡魔於諸天身作真淨想。

於昔外道所修苦行。起能證得真淨道想故。

白佛言。仁今何故捨舊諸仙能得真淨苦行妙道。

修餘鄙穢逸樂道耶。此必不能獲得清淨宜時速捨。

故佛為彼說此頌言修諸餘苦行。乃至廣說。

此頌意言。非我於彼外道苦行不能修故而棄捨之。

但審觀察如是苦行。畢竟不能斷諸煩惱得真義利。

故我捨之更修真實處中妙行。由斯已證無上菩提能拔眾生生死劇苦。

此頌義者。外道所修種種苦行。

在正法外故說諸餘。有說。

應言下賤苦行。謂諸苦行略有二種。

一者上勝。謂八聖道及彼眷屬。

二者下賤。謂諸外道所修苦行。

雜我執故立下賤名復次彼諸外道所修苦行。為求世間生死苦果。

以果劣故立下賤名。有說應言不死苦行。

言不死者是天別名。即呼天魔名為不死魔祟。

如是外道苦行。故此名為不死苦行。

復次諸外道等希求天中諸妙欲樂。修此苦行故說名為不死苦行。

次言當知無義俱者。修彼苦行當知能引此世他世諸衰損事名無義俱。

復言彼不獲利安者。重釋前

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0203c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。