漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 39 · 大正藏 0201c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0201c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

知非諸聲聞獨覺等境。如乘神通屈伸臂頃從此處沒至色究竟於其中間非不相續可有從此往至彼義亦非一法移轉至彼。

又無從此越至彼義。是故決定剎那剎那生滅相續。

從此至彼於其中間諸剎那量最極微細唯佛能知。由此故言諸行不住。

大德釋曰。諸行生已雖少時住而老無常速即損滅故言不住。

有作是說。有為法無住相。

問此前所說當云何通。如說色法生住老無常。

乃至廣說。答此前應說色法生老無常。

乃至廣說。不應言住而言住者。

應知此住是老別名。如生名起無常名盡老名為住應知亦爾。

故三相中老名住異。問品類足說復云何通。

如說云何住謂諸行生已不壞。答彼論所說我不能通。

評曰。既不能通應信有住。

由住相力諸行生已能取自果能取所緣。由異滅力一剎那後無復作用。

若無住相諸行應無因果相續。心心所法應無所緣。

故必有住。問言異相者。

為滅壞故名為異相。為轉變故名異相耶。

設爾何失。若滅壞故名異相者。

應有為相但有三種。異即滅故。

若轉變故名異相者。應同轉變外道所宗。

答應作是說。非滅壞故及轉變故名為異相。

然令諸行作用損敗。作用朽故作用羸弱。

作用衰瘁。作用慢緩。

故名異相。有作是說。

令轉變故名為異相問若爾應同轉變外道所立宗義。答彼執諸行相續轉時前位不滅轉變為後。

如薪成灰乳為酪等。今說諸行相續轉時前

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0201c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。