阿毘達磨大毘婆沙論卷 39 · 大正藏 0202a

滅後生而有轉變。謂有為法生時勢盛。滅時滅miè後hòu生shēng而ér有yǒu轉zhuǎn變biàn。謂wèi有yǒu為wéi法fǎ生shēng時shí勢shì盛shèng。

滅miè時shí勢衰。生時力強。滅時力劣。生時名新。滅時勢shì衰shuāi。生shēng時shí力lì強qiáng。

滅miè時shí力lì劣liè。生shēng時shí名míng新xīn。

滅miè時shí名故。生時滋茂。滅時枯瘁。生時和合滅時名míng故gù。生shēng時shí滋zī茂mào。

滅miè時shí枯kū瘁cuì。生shēng時shí和hé合hé滅miè時shí離散生時興舉滅時墮落。生時猛利。滅時離lí散sàn生shēng時shí興xīng舉jǔ滅miè時shí墮duò落luò。

生shēng時shí猛měng利lì。滅miè時shí遲鈍。生時得作用。滅時失作用。生時得增遲chí鈍dùn。

生shēng時shí得dé作zuò用yòng。滅miè時shí失shī作zuò用yòng。

生shēng時shí得dé增zēng上滅時失增上。生時得功能。滅時失功能。上shàng滅miè時shí失shī增zēng上shàng。生shēng時shí得dé功gōng能néng。

滅miè時shí失shī功gōng能néng。生時熾盛。滅時萎歇。生時增進滅時退減生生shēng時shí熾chì盛shèng。

滅miè時shí萎wěi歇xiē。生shēng時shí增zēng進jìn滅miè時shí退tuì減jiǎn生shēng時得士用。滅時失士用。生時未熟。滅時已時shí得dé士shì用yòng。

滅miè時shí失shī士shì用yòng。生shēng時shí未wèi熟shú。

滅miè時shí已yǐ熟故名轉變非同外道問諸有為相與所熟shú故gù名míng轉zhuǎn變biàn非fēi同tóng外wài道dào問wèn諸zhū有yǒu為wéi相xiāng與yǔ所suǒ相法。為同為異設爾何失。若同者云何四相xiāng法fǎ。為wéi同tóng為wéi異yì設shè爾ěr何hé失shī。

若ruò同tóng者zhě云yún何hé四sì不為一。一不為四。又取一時應作四解。不bù為wéi一yī。一yī不bù為wéi四sì。

又yòu取qǔ一yī時shí應yīng作zuò四sì解jiě。若異者云何不以餘相為相。有作是說。相若ruò異yì者zhě云yún何hé不bù以yǐ餘yú相xiāng為wéi相xiāng。

有yǒu作zuò是shì說shuō。相xiāng所相同。問若爾云何四不為一。一不為四。所suǒ相xiāng同tóng。

問wèn若ruò爾ěr云yún何hé四sì不bù為wéi一yī。一yī不bù為wéi四sì。

又取一時應作四解。答相雖有四而體是又yòu取qǔ一yī時shí應yīng作zuò四sì解jiě。答dá相xiāng雖suī有yǒu四sì而ér體tǐ是shì一。於一自體有多相故。於一所緣作四一yī。

於wū一yī自zì體tǐ有yǒu多duō相xiàng故gù。於wū一yī所suǒ緣yuán作zuò四sì種解理亦無違。如於一物起無常等多行種zhǒng解jiě理lǐ亦yì無wú違wéi。

如rú於wū一yī物wù起qǐ無wú常cháng等děng多duō行háng相故。有餘師說。相所相異。問若爾云何不相xiāng故gù。有yǒu餘yú師shī說shuō。

相xiāng所suǒ相xiāng異yì。問wèn若ruò爾ěr云yún何hé不bù以餘相為相。答無如是失能相所相從無以yǐ餘yú相xiāng為wéi相xiāng。

答dá無wú如rú是shì失shī能néng相xiāng所suǒ相xiāng從cóng無wú始來互相屬故。復次能相所相從無始來恒始shǐ來lái互hù相xiāng屬shǔ故gù。復fù次cì能néng相xiāng所suǒ相xiāng從cóng無wú始shǐ來lái恒héng和合故。不相離故。常相隨故。相雜住故。尊和hé合hé故gù。

不bù相xiāng離lí故gù。常cháng相xiāng隨suí故gù。

相xiāng雜zá住zhù故gù。尊zūn者世友作如是說。相所相異。然諸能相依者zhě世shì友yǒu作zuò如rú是shì說shuō。

相xiāng所suǒ相xiāng異yì。然rán諸zhū能néng相xiāng依yī所相起。如煙依火。是故不以餘相為相。所suǒ相xiāng起qǐ。

如rú煙yān依yī火huǒ。是shì故gù不bù以yǐ餘yú相xiāng為wéi相xiāng。

復次能相既是所相過患。雖不相離而相復fù次cì能néng相xiāng既jì是shì所suǒ相xiāng過guò患huàn。雖suī不bù相xiāng離lí而ér相xiāng不同如病既是人之過患雖不相離而相不bù同tóng如rú病bìng既jì是shì人rén之zhī過guò患huàn雖suī不bù相xiāng離lí而ér相xiāng各別。若病與人相不異者。其病若愈人亦各gè別bié。

若ruò病bìng與yǔ人rén相xiāng不bù異yì者zhě。其qí病bìng若ruò愈yù人rén亦yì應無。大德說曰。佛說生等是有為之相故應yīng無wú。

大dà德dé說shuō曰yuē。佛fó說shuō生shēng等děng是shì有yǒu為wéi之zhī相xiāng故gù知相屬而相不同。如舍等屬人而相有異知zhī相xiāng屬shǔ而ér相xiāng不bù同tóng。

如rú舍shè等děng屬shǔ人rén而ér相xiāng有yǒu異yì問若一切剎那皆有老相何不一切時首生問wèn若ruò一yī切qiè剎chà那nà皆jiē有yǒu老lǎo相xiāng何hé不bù一yī切qiè時shí首shǒu生shēng白髮答此難非理老相白髮不相即故。白白bái髮fà答dá此cǐ難nán非fēi理lǐ老lǎo相xiāng白bái髮fà不bù相xiāng即jí故gù。白bái