阿毘達磨大毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0152a

珍饌供養父母。而恃此力心生輕慢。如出珍zhēn饌zhuàn供gòng養yǎng父fù母mǔ。而ér恃shì此cǐ力lì心xīn生shēng輕qīng慢màn。

如rú出chū家者。或有弟子福德多聞。雖於其師能設家jiā者zhě。或huò有yǒu弟dì子zǐ福fú德dé多duō聞wén。

雖suī於wū其qí師shī能néng設shè種種財法供養。而恃此事遂於師所不生種zhǒng種zhǒng財cái法fǎ供gòng養yǎng。而ér恃shì此cǐ事shì遂suì於wū師shī所suǒ不bù生shēng恭敬。此等供養則妨恭敬。云何恭敬則妨供恭gōng敬jìng。

此cǐ等děng供gòng養yǎng則zé妨fáng恭gōng敬jìng。云yún何hé恭gōng敬jìng則zé妨fáng供gòng養。如有一類懼他威力雖恭敬之而不養yǎng。

如rú有yǒu一yī類lèi懼jù他tā威wēi力lì雖suī恭gōng敬jìng之zhī而ér不bù供養。如是俱名非善士法。善士法者。謂有一供gòng養yǎng。如rú是shì俱jù名míng非fēi善shàn士shì法fǎ。

善shàn士shì法fǎ者zhě。謂wèi有yǒu一yī類若供養彼則加恭敬。若恭敬彼則加供類lèi若ruò供gòng養yǎng彼bǐ則zé加jiā恭gōng敬jìng。

若ruò恭gōng敬jìng彼bǐ則zé加jiā供gòng養。二事俱行。名善士法。若有此法增上圓養yǎng。二èr事shì俱jù行xíng。

名míng善shàn士shì法fǎ。若ruò有yǒu此cǐ法fǎ增zēng上shàng圓yuán滿。應知即是廣大有情。如是有情甚為難滿mǎn。

應yīng知zhī即jí是shì廣guǎng大dà有yǒu情qíng。如rú是shì有yǒu情qíng甚shèn為wéi難nán得世若無佛。此類難遇。設令有者是大菩得dé世shì若ruò無wú佛fó。

此cǐ類lèi難nán遇yù。設shè令lìng有yǒu者zhě是shì大dà菩pú薩諸大菩薩此二必俱。為顯此事及前所說薩sà諸zhū大dà菩pú薩sà此cǐ二èr必bì俱jù。

為wéi顯xiǎn此cǐ事shì及jí前qián所suǒ說shuō三種因緣故作斯論。三sān種zhǒng因yīn緣yuán故gù作zuò斯sī論lùn。云何供養。答此有二種。一財供養。二法供云yún何hé供gòng養yǎng。

答dá此cǐ有yǒu二èr種zhǒng。一yī財cái供gòng養yǎng。

二èr法fǎ供gòng養。財供養者。問財供養以何為自性。有養yǎng。財cái供gòng養yǎng者zhě。

問wèn財cái供gòng養yǎng以yǐ何hé為wéi自zì性xìng。有yǒu作是說。為饒益故捨諸財物。即所捨財作zuò是shì說shuō。

為wéi饒ráo益yì故gù捨shě諸zhū財cái物wù。即jí所suǒ捨shě財cái是此自性。有餘師說。能供養者。身語二業是shì此cǐ自zì性xìng。

有yǒu餘yú師shī說shuō。能néng供gòng養yǎng者zhě。

身shēn語yǔ二èr業yè是此自性。或有說者。即能發彼心心所法是shì此cǐ自zì性xìng。或huò有yǒu說shuō者zhě。

即jí能néng發fā彼bǐ心xīn心xīn所suǒ法fǎ是此自性。復有說者。受者受已諸根大種是shì此cǐ自zì性xìng。復fù有yǒu說shuō者zhě。

受shòu者zhě受shòu已yǐ諸zhū根gēn大dà種zhǒng及餘造色皆得增長是此自性。評曰。應作及jí餘yú造zào色sè皆jiē得dé增zēng長cháng是shì此cǐ自zì性xìng。評píng曰yuē。

應yīng作zuò是說。若所捨財。若能捨者身語二業。若能是shì說shuō。若ruò所suǒ捨shě財cái。

若ruò能néng捨shě者zhě身shēn語yǔ二èr業yè。若ruò能néng發彼心心所法。若受者受已諸根大種造色發fā彼bǐ心xīn心xīn所suǒ法fǎ。

若ruò受shòu者zhě受shòu已yǐ諸zhū根gēn大dà種zhǒng造zào色sè增長皆此自性。如是財供養。總用五蘊以增zēng長cháng皆jiē此cǐ自zì性xìng。如rú是shì財cái供gòng養yǎng。

總zǒng用yòng五wǔ蘊yùn以yǐ為自性。已說自性。所以今當說。問何故為wéi自zì性xìng。已yǐ說shuō自zì性xìng。

所suǒ以yǐ今jīn當dāng說shuō。問wèn何hé故gù名財供養。財供養是何義。答能為緣義。是名míng財cái供gòng養yǎng。

財cái供gòng養yǎng是shì何hé義yì。答dá能néng為wéi緣yuán義yì。

是shì供養義。此以財為初故名財供養。若為饒供gòng養yǎng義yì。此cǐ以yǐ財cái為wéi初chū故gù名míng財cái供gòng養yǎng。

若ruò為wéi饒ráo益故捨諸財物。受者受已身心增益如是益yì故gù捨shě諸zhū財cái物wù。受shòu者zhě受shòu已yǐ身shēn心xīn增zēng益yì如rú是shì名施亦名供養。若為饒益故捨諸財物。受名míng施shī亦yì名míng供gòng養yǎng。

若ruò為wéi饒ráo益yì故gù捨shě諸zhū財cái物wù。受shòu者受已身心損減。如是名施不名供養。若者zhě受shòu已yǐ身shēn心xīn損sǔn減jiǎn。

如rú是shì名míng施shī不bù名míng供gòng養yǎng。若ruò為損害故捨匪宜物。受者受已或由神通為wéi損sǔn害hài故gù捨shě匪fěi宜yí物wù。

受shòu者zhě受shòu已yǐ或huò由yóu神shén通tōng