漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0148c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0148c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

設爾何失。若忍可者。

何故復以問佛世尊。若不忍可何故合掌隨喜讚歎。

答阿難忍可彼所說義。問何故復以問佛世尊。

答如佛世尊知而故問。尊者阿難亦復如是。

所以者何。阿難欲顯善說法中同見同欲文義決定。

如大師說。徒眾亦然。

如親教說。弟子亦然。

如軌範說。受學亦然。

如是文義微妙決定。依之修學乃至能證阿羅漢果。

非如外道所說文義師徒眾等展轉相違。依之修學空無所證。

復次阿難欲以佛妙言印印所說義。故重問佛。

若不以佛妙言印之則所說義猶可傾動。當來四眾不敬信故。

如世文符。若無王印則所行處人不敬受。

此亦如是。故重問佛。

如彼經說佛問阿難汝知上座五百苾芻有何功德。阿難白佛。

彼名上座五百苾芻皆阿羅漢諸漏已盡已捨重擔盡諸有結。逮得己利善辦聖旨心善解脫。

佛告阿難。如汝所說。

問何故世尊問彼功德。答為欲開發少欲喜足所覆真實功德寶藏。

令諸世間知已敬養得勝果故。如世伏藏雖多珍寶沙土覆之不得顯現。

若有開發令無量人採取受用得世富樂。此亦如是。

故佛問之。復次開覺施主勝思願故。

謂有施主。恒以衣服等四種供具。

施彼上座及五百苾芻。而不知彼有勝功德。

欲令知已歡喜踊躍起勝思願。我等得遇如是福田已種善種。

定於來世受大快樂。是故世尊問彼功德。

復次為止世間誹謗事故。謂彼上座在母胎中經六十年。

既出胎已形容

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0148c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。