阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0148c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0148c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 29 · 大正藏 0148c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文設爾何失。若忍可者。
何故復以問佛世尊。若不忍可何故合掌隨喜讚歎。
答阿難忍可彼所說義。問何故復以問佛世尊。
答如佛世尊知而故問。尊者阿難亦復如是。
所以者何。阿難欲顯善說法中同見同欲文義決定。
如大師說。徒眾亦然。
如親教說。弟子亦然。
如軌範說。受學亦然。
如是文義微妙決定。依之修學乃至能證阿羅漢果。
非如外道所說文義師徒眾等展轉相違。依之修學空無所證。
復次阿難欲以佛妙言印印所說義。故重問佛。
若不以佛妙言印之則所說義猶可傾動。當來四眾不敬信故。
如世文符。若無王印則所行處人不敬受。
此亦如是。故重問佛。
如彼經說佛問阿難汝知上座五百苾芻有何功德。阿難白佛。
彼名上座五百苾芻皆阿羅漢諸漏已盡已捨重擔盡諸有結。逮得己利善辦聖旨心善解脫。
佛告阿難。如汝所說。
問何故世尊問彼功德。答為欲開發少欲喜足所覆真實功德寶藏。
令諸世間知已敬養得勝果故。如世伏藏雖多珍寶沙土覆之不得顯現。
若有開發令無量人採取受用得世富樂。此亦如是。
故佛問之。復次開覺施主勝思願故。
謂有施主。恒以衣服等四種供具。
施彼上座及五百苾芻。而不知彼有勝功德。
欲令知已歡喜踊躍起勝思願。我等得遇如是福田已種善種。
定於來世受大快樂。是故世尊問彼功德。
復次為止世間誹謗事故。謂彼上座在母胎中經六十年。
既出胎已形容
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0148c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。