漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0151b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0151b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

力故我等永捨諸惡趣因。斷二十種薩迦耶見。

得正決定見四聖諦。於無邊際生死輪迴諸苦事中。

已作分限。復次彼二於佛愛樂心悅恭敬住者。

俱作是念。佛威力故我等出家受具足戒得苾芻性。

及餘利益安樂資糧。是故尊者鄔陀夷言。

世尊於我有大恩德。謂拔我無量苦。

與我無量樂。滅我無量惡。

生我無量善。復次彼二於佛俱作是念。

世尊開發我等慧眼故應愛敬。是故尊者舍利子言。

若佛世尊不出于世。我等一切盲生盲死。

復次彼二於佛俱作是念。佛為法王最初開示無上正法。

令諸有情無倒了達。雜染清淨繫縛解脫。

流轉還滅生死涅槃。餘無此能。

故應愛敬。復次彼二於佛俱作是念。

世尊最初出無明㲉宣說正法。亦令無量無邊有情出無明㲉。

餘無此能。故應愛敬。

復次彼二於佛俱作是念。無始時來七依勝定隱蔽不現。

佛出世間無倒開示令無量眾依之趣入大涅槃宮。餘無此能。

故應愛敬。復次彼二於佛俱作是念。

佛威力故能令無量無邊有情修諸善法。謂從不淨觀乃至無生智。

餘無此力。故應愛敬。

復次彼二於佛俱作是念。佛威力故令諸有情種諸善根成熟解脫。

餘無此力。故應愛敬。

復次彼二於佛俱作是念。佛威力故念住正斷神足根力覺支道支三十七種菩提分等功德寶藏出現世間。

利益安樂無邊有情故應愛敬。彼二於法愛樂心悅恭敬住者俱作是念。

我依此法解脫一切身心苦惱究竟安樂。彼二於僧愛樂心悅恭敬住者俱作是念。

僧

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0151b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。