漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0149b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0149b
可引用原文
30 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

或有諸法是能繫是能染。彼斷名離界。

或有諸法非能繫非能染。而是所繫所染。

彼斷名滅界。有餘師說。

唯諸隨眠有自性斷。問契經所說當云何通。

如說。一切行斷故名斷界。

一切行離故名離界。一切行滅故名滅界。

品類足說復云何通。如說。

云何所斷法。答一切有漏法。

云何遍知法。答一切有漏法。

彼作是答。若諸隨眠緣八結起。

彼斷名斷界。若諸隨眠緣愛結起。

彼斷名離界。若諸隨眠緣餘法起。

彼斷名滅界。評曰。

彼不應作是說。諸有漏法先被繫縛離繫縛時皆得斷故。

有作是說。唯愛隨眠有自性斷。

問若爾。前說契經及論當云何通彼作是答。

若愛隨眠緣八結起。彼斷名斷界。

若愛隨眠緣愛結起。彼斷名離界。

若愛隨眠緣餘法起。彼斷名滅界。

評曰。彼不應作是說。

諸有漏法先被繫縛。離繫縛時皆得斷故。

尊者妙音作如是說。煩惱體斷名斷界。

於境離繫名離界。棄諸重擔名滅界。

脇尊者言。無繫縛繫縛息名斷界。

無染污染污息名離界。無彼果彼果息名滅界。

尊者設摩達多說曰。諸煩惱斷名斷界。

無貪治貪名離界。果相續滅名滅界。

尊者左取作是說言。相續斷故名斷界。

於緣離繫名離界。離執受故名滅界。

復有說者。過去煩惱斷故名斷界。

現在煩惱斷故名離界。未來煩惱斷故名滅界。

如煩惱斷蘊斷亦爾。復有說者。

苦受斷故名斷界。樂受斷故名離界。

不苦不樂受斷故名滅界。如三受斷順三受法斷亦爾。

復有說者。若苦苦斷名斷界。

若壞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0149b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。