阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0149b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 29 · 大正藏 0149b
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我的选文或有諸法是能繫是能染。彼斷名離界。
或有諸法非能繫非能染。而是所繫所染。
彼斷名滅界。有餘師說。
唯諸隨眠有自性斷。問契經所說當云何通。
如說。一切行斷故名斷界。
一切行離故名離界。一切行滅故名滅界。
品類足說復云何通。如說。
云何所斷法。答一切有漏法。
云何遍知法。答一切有漏法。
彼作是答。若諸隨眠緣八結起。
彼斷名斷界。若諸隨眠緣愛結起。
彼斷名離界。若諸隨眠緣餘法起。
彼斷名滅界。評曰。
彼不應作是說。諸有漏法先被繫縛離繫縛時皆得斷故。
有作是說。唯愛隨眠有自性斷。
問若爾。前說契經及論當云何通彼作是答。
若愛隨眠緣八結起。彼斷名斷界。
若愛隨眠緣愛結起。彼斷名離界。
若愛隨眠緣餘法起。彼斷名滅界。
評曰。彼不應作是說。
諸有漏法先被繫縛。離繫縛時皆得斷故。
尊者妙音作如是說。煩惱體斷名斷界。
於境離繫名離界。棄諸重擔名滅界。
脇尊者言。無繫縛繫縛息名斷界。
無染污染污息名離界。無彼果彼果息名滅界。
尊者設摩達多說曰。諸煩惱斷名斷界。
無貪治貪名離界。果相續滅名滅界。
尊者左取作是說言。相續斷故名斷界。
於緣離繫名離界。離執受故名滅界。
復有說者。過去煩惱斷故名斷界。
現在煩惱斷故名離界。未來煩惱斷故名滅界。
如煩惱斷蘊斷亦爾。復有說者。
苦受斷故名斷界。樂受斷故名離界。
不苦不樂受斷故名滅界。如三受斷順三受法斷亦爾。
復有說者。若苦苦斷名斷界。
若壞
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0149b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。