漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0150a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0150a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

說云何斷想。答除愛結餘結斷。

諸想解名斷想。乃至廣說。

此斷等想與何行相聖慧相應。品類足論復云何通。

如說。云何盡智。

謂如實知我已知苦已斷集已證滅已修道。云何無生智。

謂如實知我已知苦不復知。乃至我已修道不復修。

如是二智何行相攝。集異門論復云何通。

如說。如實了知我已盡欲漏有漏無明漏是盡智。

不復當盡是無生智。如是二智何行相攝。

此論見蘊復云何通。如說。

受樂受時如實知受樂受。是何行相。

契經所說復云何通。如說。

如實了知我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是何行相。

有作是說。十六行相外無別無漏慧。

故識身論此論智蘊俱不說有。問此中所說當云何通。

如說。云何斷想。

廣說乃至此斷等想與何行相聖慧相應。答此約所緣建立三想不依行相。

由此三想皆作緣滅四行相故。謂緣斷故名為斷想。

不於此斷作斷行相。餘二亦爾。

若作是說。則此三想如前三界展轉相即。

問品類足論復云何通。如說。

云何盡智。廣說乃至如是二智何行相攝答如實知我已知苦不復知者。

緣苦二行相攝。謂苦非常。

我已斷集不復斷者。緣集四行相攝。

我已證滅不復證者。緣滅四行相攝。

我已修道不復修者。緣道四行相攝。

問集異門論復云何通。如說。

如實了知我已盡欲漏。廣說乃至如是二智何行相攝。

答六行相攝。謂苦非常及緣集四。

問見蘊所說復云何通。如說。

受樂受時如實知受樂受

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0150a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。