漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0149a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0149a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

衰老無有威德。故初生已立上座名。

後雖出家而被嗤笑。少年強盛晝夜精勤尚難得果況此衰老氣力羸劣能得果耶。

又彼上座所度五百新學苾芻先隨天授。眾人毀曰。

如是老叟貪著名利度五百人。為充自身驅役供侍。

不能教誡令從邪法。五百苾芻先受邪化後雖歸正得無學果。

而有謗言。此愚人輩先貪利養捨佛從邪。

雖後還來而無所得。為止如是諸誹謗故問彼功德。

令世共知捨誹謗罪勤修敬養。於當來世生天解脫。

彼經雖說斷等三界。而不廣辯三界差別。

彼是此論所依根本。彼不說者今欲說之。

故作斯論。云何斷界。

答除愛結餘結斷名斷界。云何離界答愛結斷名離界。

云何滅界。答諸餘順結法斷名滅界。

此中先約阿毘達磨。依世俗理說三界別。

近對治道有差別故。餘結斷者。

餘八結斷。順結法者。

謂除九結餘有漏法。是名一種三界差別。

復有說者。若八結及此相應并生等斷名斷界。

若愛結及此相應并生等斷名離界。若諸餘順結法及此相應并生等斷名滅界。

即有漏善及諸有為無覆無記名順結法。復有說者。

若無明結斷名斷界。若愛結斷名離界。

若諸餘結斷名滅界。復有說者。

或有諸法能縛非能染。彼斷名斷界。

或有諸法能縛亦能染。彼斷名離界。

或有諸法非能縛非能染。而是所縛是所染。

彼斷名滅界。復有說者。

或有諸法是能繫非能染。彼斷名斷界。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0149a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。