漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0098b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0098b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 19 · 大正藏 0098b
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我的选文

夢見如是如是種類異熟。有處豐儉說名異熟。

如說。星宿在此路行。

當有如是豐儉異熟。有處梵王說名異熟。

如說大仙我且未去觀此光明有何異熟。有處異熟說名異熟。

如此中說色等異熟果名為異熟。熟有二種。

一者同類。二者異類。

同類熟者。即等流果。

謂善生善。不善生不善。

無記生無記。異類熟者。

即異熟果。謂善不善生無記果。

此無記果從善不善異類因生故名異熟。問若異類而熟名異熟果者。

何故惡趣名非熟耶。答彼亦異熟。

然下賤故說名非熟。如有下賤村城等物名非村等。

復次過熟故名非熟。如拙陶師燒諸瓦器。

多費薪草器皆燋融。不任貿用亦名非熟。

惡趣亦爾。苦果太過故名非熟。

復次於彼無善異熟故名非熟。問傍生鬼趣亦受善果。

如何惡趣皆名非熟。答彼善果少故亦名無。

如少水河亦名無水。復次彼趣雖有善果。

而不能修餘勝善法。故名非熟。

譬如農夫收穫鮮少亦名非熟。而實惡趣有異熟果。

問何故不善善有漏法有異熟果。無記無漏法無異熟果耶。

答自性眾緣有具有闕三種不同。如外種故。

如堅實種置良田中。以水溉灌覆之糞壤。

因緣力具即便生芽。如是不善善有漏法自性堅實。

置有田中溉之愛水覆以餘結。因緣力具便生有芽。

如堅實種置於倉中。水糞緣闕不能生芽。

如是無漏善有為法體雖堅實。而闕愛水餘結

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0098b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。