漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0097c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0097c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 19 · 大正藏 0097c
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我的选文

生等。有四蘊異熟因得一果。

謂無隨轉色善心心所法及彼生等。有二蘊異熟因得一果。

謂善身語表及彼生等。有一蘊異熟因得一果。

謂得無想定及彼生等。無色界中有四蘊異熟因得一果。

謂善心心所法及彼生等。有一蘊異熟因得一果。

謂得滅盡定及彼生等。復次有業唯受一處異熟。

謂得命根眾同分業。彼業唯受法處異熟。

有業唯受二處異熟。謂得意處業。

彼業唯受意處法處異熟。得觸處業亦受二處異熟。

謂觸處法處。得身處業受三處異熟。

謂身處觸處法處。得色香味處業亦爾。

各受自處觸處法處異熟。得眼處業受四處異熟。

謂眼處身處觸處法處。得耳鼻舌處業亦爾謂各受自處身處觸處法處異熟。

有餘師說。一切大種皆生色聲。

欲界諸色不離香味。彼作是說。

得眼處業受七處異熟。謂眼處身處及色香味觸法處異熟。

得耳鼻舌處業亦爾。謂各受自處身處及色香味觸法處異熟。

得身處業受六處異熟。謂身處及色香味觸法處異熟。

得色處業受五處異熟。謂色香味觸法處異熟。

得香味觸處業亦爾。謂各受色香味觸法處異熟。

如是所說是定得者。不定得者其數不定。

然有業能受八處異熟。有業能受九處異熟。

有業能受十處異熟。有業能受十一處異熟。

皆除聲處。問何故有業能受多處異熟。

有業能受少處異熟耶。答若業有種種功能得種種果者。

受多處異熟。若業無種種功能不得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0097c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。