漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0094a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
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0094a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 19 · 大正藏 0094a
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我的选文

相應二隨增者。緣自地法必具所緣相應縛故。

若一剎那頓緣三界若苦若集。於所緣境有隨增有不隨增者。

亦應於相應法有隨增有不隨增。是則違此因理亦壞相應法。

勿有此失。故別時緣自界他界理善成立。

如是初靜慮見苦集所斷邪見。能緣八地苦集而非一時。

謂異剎那緣初靜慮。異剎那緣上七地。

如是乃至無所有處見苦集所斷邪見。能緣二地苦集而非一時謂異剎那緣自地。

異剎那緣上地。非想非非想處見苦集所斷邪見。

唯緣自地苦集。欲界見滅所斷邪見唯緣欲界諸行滅。

問何故欲界見苦集所斷邪見能緣三界苦集。欲界見滅所斷邪見唯能緣欲界諸行滅耶。

脇尊者曰。若法欲界愛所耽著身見執為我我所者。

此諸法滅應為欲界見滅所斷邪見所緣。非彼煩惱能緣他界此亦如是。

有說苦集是有為法自地他地展轉相引。故彼邪見能緣他地。

滅諦無為自地他地無相引義。故彼邪見不緣他地。

如是初靜慮見滅所斷邪見。唯緣初靜慮諸行滅。

乃至非想非非想處。見滅所斷邪見。

唯緣非想非非想處諸行滅。欲界見道所斷邪見唯緣欲界諸行對治。

問何故欲界見苦集所斷邪見能緣三界苦集。欲界見道所斷邪見唯能緣欲界諸行對治耶。

脇尊者曰。若法欲界愛所耽著身見執為我我所者。

此法對治應為欲界見道所斷邪見所緣。非彼煩惱能緣他界此亦如是。

有說欲界見苦集所斷邪見所緣

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0094a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。