阿毘達磨大毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0094c

亦非遍行因。若不依彼種類說者。應作亦yì非fēi遍biàn行xíng因yīn。若ruò不bù依yī彼bǐ種zhǒng類lèi說shuō者zhě。

應yīng作zuò是說謂除前相。若即依彼種類說者應言是shì說shuō謂wèi除chú前qián相xiāng。若ruò即jí依yī彼bǐ種zhǒng類lèi說shuō者zhě應yīng言yán未來遍行隨眠相應俱有法。問一切染污法未wèi來lái遍biàn行xíng隨suí眠mián相xiāng應yīng俱jù有yǒu法fǎ。

問wèn一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ皆以見所斷法為因不。設爾何失。若一切皆jiē以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ為wéi因yīn不bù。設shè爾ěr何hé失shī。

若ruò一yī切qiè染污法皆以見所斷法為因者。未斷亦作因染rǎn污wū法fǎ皆jiē以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ為wéi因yīn者zhě。未wèi斷duàn亦yì作zuò因yīn已斷亦作因。未斷已斷有何差別。又若爾已yǐ斷duàn亦yì作zuò因yīn。

未wèi斷duàn已yǐ斷duàn有yǒu何hé差chà別bié。又yòu若ruò爾ěr者。何故聖者修所斷染污法。有起有不起者zhě。

何hé故gù聖shèng者zhě修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法fǎ。有yǒu起qǐ有yǒu不bù起qǐ耶。不起者。謂無有愛諸慢類極瞋纏。起者耶yē。

不bù起qǐ者zhě。謂wèi無wú有yǒu愛ài諸zhū慢màn類lèi極jí瞋chēn纏chán。

起qǐ者zhě謂餘貪嗔慢無明。又若爾者。識身論說當謂wèi餘yú貪tān嗔chēn慢màn無wú明míng。又yòu若ruò爾ěr者zhě。

識shí身shēn論lùn說shuō當dāng云何通。如說頗有不善法。唯以不善為因云yún何hé通tōng。如rú說shuō頗pō有yǒu不bù善shàn法fǎ。

唯wéi以yǐ不bù善shàn為wéi因yīn耶。答有。謂聖者退離欲染時。初染污思現耶yē。答dá有yǒu。

謂wèi聖shèng者zhě退tuì離lí欲yù染rǎn時shí。初chū染rǎn污wū思sī現xiàn在前。若一切染污法。不皆以見所斷法為在zài前qián。

若ruò一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ。不bù皆jiē以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ為wéi因者。品類足論當云何通。如說。云何見所因yīn者zhě。

品pǐn類lèi足zú論lùn當dāng云yún何hé通tōng。如rú說shuō。

云yún何hé見jiàn所suǒ斷為因法。謂一切染污法。及見所斷法異熟。斷duàn為wéi因yīn法fǎ。謂wèi一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ。

及jí見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ異yì熟shú。又若爾者。復違彼說。云何無記為因法。又yòu若ruò爾ěr者zhě。

復fù違wéi彼bǐ說shuō。云yún何hé無wú記jì為wéi因yīn法fǎ。

謂無記有為法。及一切不善法。又若爾者。謂wèi無wú記jì有yǒu為wéi法fǎ。及jí一yī切qiè不bù善shàn法fǎ。

又yòu若ruò爾ěr者zhě。復違彼說。或有苦諦以有身見為因。非復fù違wéi彼bǐ說shuō。

或huò有yǒu苦kǔ諦dì以yǐ有yǒu身shēn見jiàn為wéi因yīn。非fēi與有身見為因。謂除過去現在見苦所斷。與yǔ有yǒu身shēn見jiàn為wéi因yīn。

謂wèi除chú過guò去qù現xiàn在zài見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn。廣說乃至除未來有身見及彼相應法。生老廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì除chú未wèi來lái有yǒu身shēn見jiàn及jí彼bǐ相xiāng應yīng法fǎ。

生shēng老lǎo住無常諸餘染污苦諦等。又若爾者。識身住zhù無wú常cháng諸zhū餘yú染rǎn污wū苦kǔ諦dì等děng。又yòu若ruò爾ěr者zhě。

識shí身shēn論說當云何通。如說。不善眼識。乃至不善論lùn說shuō當dāng云yún何hé通tōng。如rú說shuō。

不bù善shàn眼yǎn識shí。乃nǎi至zhì不bù善shàn意識。皆以不善無記為因。答應作是說。意yì識shí。

皆jiē以yǐ不bù善shàn無wú記jì為wéi因yīn。答dá應yīng作zuò是shì說shuō。

一切染污法。皆以見所斷法為因。問若爾一yī切qiè染rǎn污wū法fǎ。皆jiē以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ為wéi因yīn。

問wèn若ruò爾ěr未斷已斷俱能為因。有何差別。答名即差未wèi斷duàn已yǐ斷duàn俱jù能néng為wéi因yīn。有yǒu何hé差chà別bié。

答dá名míng即jí差chà別。謂前未斷位名未斷因。後已斷位名已斷別bié。謂wèi前qián未wèi斷duàn位wèi名míng未wèi斷duàn因yīn。

後hòu已yǐ斷duàn位wèi名míng已yǐ斷duàn因。復次前位未為對治所壞。後位雖亦為因yīn。復fù次cì前qián位wèi未wèi為wéi對duì治zhì所suǒ壞huài。

後hòu位wèi雖suī亦yì為wéi因。而已為對治所壞。復次前位於自身中因yīn。而ér已yǐ為wéi對duì治zhì所suǒ壞huài。

復fù次cì前qián位wèi於wū自zì身shēn中zhōng能障聖道。後位雖亦為因。而於自身中能néng障zhàng聖shèng道dào。後hòu位wèi雖suī亦yì為wéi因yīn。

而ér於wū自zì身shēn中zhōng不障聖道。復次前位於自身中。能起如不bù障zhàng聖shèng道dào。復fù次cì前qián位wèi於wū自zì身shēn中zhōng。

能néng起qǐ如rú