阿毘達磨大毘婆沙論卷 19 · 大正藏 0095c

善。尊者設摩達多分別染法有異。彼作是善shàn。尊zūn者zhě設shè摩mó達dá多duō分fēn別bié染rǎn法fǎ有yǒu異yì。

彼bǐ作zuò是shì說。有見苦所斷法。唯以見苦所斷為因。有說shuō。有yǒu見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn法fǎ。

唯wéi以yǐ見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn為wéi因yīn。有yǒu見苦所斷法唯以見集所斷為因。無二為見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn集jí所suǒ斷duàn為wéi因yīn。

無wú二èr為wéi因。見集所斷法亦爾。實無是處分別故說。假因yīn。見jiàn集jí所suǒ斷duàn法fǎ亦yì爾ěr。

實shí無wú是shì處chǔ分fēn別bié故gù說shuō。假jiǎ使聖者現觀苦已未現觀集。從聖道起見使shǐ聖shèng者zhě現xiàn觀guān苦kǔ已yǐ未wèi現xiàn觀guān集jí。

從cóng聖shèng道dào起qǐ見jiàn集所斷法唯以見集所斷為因者。得起現集jí所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn集jí所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě。得dé起qǐ現xiàn前見集所斷法以見苦所斷為因者。不起前qián見jiàn集jí所suǒ斷duàn法fǎ以yǐ見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě。

不bù起qǐ現前。因已斷故。有見滅所斷法唯以見滅現xiàn前qián。因yīn已yǐ斷duàn故gù。

有yǒu見jiàn滅miè所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn滅miè所斷為因。有見滅所斷法唯以見苦所斷所suǒ斷duàn為wéi因yīn。有yǒu見jiàn滅miè所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn為因。有見滅所斷法唯以見集所斷為因。為wéi因yīn。

有yǒu見jiàn滅miè所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn集jí所suǒ斷duàn為wéi因yīn。有見滅所斷法唯以見苦集所斷為因。無有yǒu見jiàn滅miè所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷duàn為wéi因yīn。

無wú三為因。見道所斷修所斷染污法亦爾。實無三sān為wéi因yīn。見jiàn道dào所suǒ斷duàn修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法fǎ亦yì爾ěr。

實shí無wú是處分別故說。假使聖者現觀滅已未現是shì處chǔ分fēn別bié故gù說shuō。假jiǎ使shǐ聖shèng者zhě現xiàn觀guān滅miè已yǐ未wèi現xiàn觀道。從聖道起見道所斷法唯以見道所觀guān道dào。

從cóng聖shèng道dào起qǐ見jiàn道dào所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn道dào所suǒ斷為因者。得起現前。見道所斷法唯以見斷duàn為wéi因yīn者zhě。得dé起qǐ現xiàn前qián。

見jiàn道dào所suǒ斷duàn法fǎ唯wéi以yǐ見jiàn苦集所斷為因者。不起現前。因已斷故。苦kǔ集jí所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě。不bù起qǐ現xiàn前qián。

因yīn已yǐ斷duàn故gù。如是聖者於修道中。修所斷染污法唯以修如rú是shì聖shèng者zhě於wū修xiū道dào中zhōng。

修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法fǎ唯wéi以yǐ修xiū所斷為因者。得起現前。修所斷染污法。所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě。得dé起qǐ現xiàn前qián。

修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法fǎ。唯以見苦集所斷為因者。不起現前因已唯wéi以yǐ見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě。

不bù起qǐ現xiàn前qián因yīn已yǐ斷故。然諸聖者離欲染時欲界修所斷染污斷duàn故gù。然rán諸zhū聖shèng者zhě離lí欲yù染rǎn時shí欲yù界jiè修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法。若唯以修所斷為因。若唯以見苦集所法fǎ。

若ruò唯wéi以yǐ修xiū所suǒ斷duàn為wéi因yīn。若ruò唯wéi以yǐ見jiàn苦kǔ集jí所suǒ斷為因。合為一聚九品漸斷。彼後退時欲斷duàn為wéi因yīn。

合hé為wéi一yī聚jù九jiǔ品pǐn漸jiàn斷duàn。彼bǐ後hòu退tuì時shí欲yù界修所斷染污法。唯以修所斷為因者還成界jiè修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法fǎ。

唯wéi以yǐ修xiū所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě還huán成chéng就唯以見所斷為因者不成就。因已斷故。就jiù唯wéi以yǐ見jiàn所suǒ斷duàn為wéi因yīn者zhě不bù成chéng就jiù。因yīn已yǐ斷duàn故gù。

又於爾時唯以修所斷為因。修所斷染污又yòu於wū爾ěr時shí唯wéi以yǐ修xiū所suǒ斷duàn為wéi因yīn。修xiū所suǒ斷duàn染rǎn污wū法中未來者還成就。過去者不成就。彼後法fǎ中zhōng未wèi來lái者zhě還huán成chéng就jiù。

過guò去qù者zhě不bù成chéng就jiù。彼bǐ後hòu無容起現前故。評曰。彼不應作是說。無wú容róng起qǐ現xiàn前qián故gù。

評píng曰yuē。彼bǐ不bù應yīng作zuò是shì說shuō。

云何同一對治所斷煩惱。彼後退時有還成云yún何hé同tóng一yī對duì治zhì所suǒ斷duàn煩fán惱nǎo。彼bǐ後hòu退tuì時shí有yǒu還huán成chéng就有不成就。又不能通品類足論識身論就jiù有yǒu不bù成chéng就jiù。

又yòu不bù能néng通tōng品pǐn類lèi足zú論lùn識shí身shēn論lùn