漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 16 · 大正藏 0080c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0080c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 16 · 大正藏 0080c
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我的选文

云何等義是相應義。答依體等義說名為等。

若一心中二受一想可不名等。然一心中一受一想餘亦如是。

故說等義是相應義。復次等不相離是相應義。

復次等不別異是相應義。復次等運轉義是相應義。

如車轉時眾分皆轉共辦一事。如是心車於境轉時。

心所亦轉共成一事故名相應。復次等所作義是相應義。

如秋鴿等一時詣場一時食一時起。非前非後心心所法亦復如是。

一時趣境一時受境一時捨境故名相應。復次等相順義是相應義。

如人相順即名相應。心心所法相順亦爾。

復次等和合義是相應義。如水乳合說名相應。

心心所法和合亦爾。霧尊者曰。

四事等故說名相應。一時分等謂心心所同一剎那而現行故。

二所依等謂心心所同依一根而現行故。三所緣等謂心心所。

同緣一境而現行故。四行相等謂心心所。

同一行相而現行故。復次五事等故說名相應。

即前四事及物體等。謂心心所各唯一物。

和合而起故名相應。復次如束蘆義是相應義。

如一一蘆不能獨立。要多共束方能得住。

心心所法亦復如是。要多相依方能行世。

取果與果及取所緣。復次如合索義是相應義。

如一一縷不能牽材木。多縷相合乃有牽用。

心心所法亦復如是。廣如前說。

復次如連手義是相應義。如河漂急獨不能渡。

多人連手乃能渡之。心心所法亦復如是。

廣如前說。復次如商侶義是相應義。

如多商

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0080c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。