漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 16 · 大正藏 0077c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0077c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 16 · 大正藏 0077c
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我的选文

談論道故。為解阿難睡悶心故。

又欲生彼樂靜心故。佛說此等似煩惱言。

皆為有情獲利樂故。今訶弟子稱言癡人。

亦為利生如後當說。問何緣獨覺及諸聲聞。

雖斷煩惱而有餘習佛不爾耶。答聲聞獨覺慧不猛利。

雖斷煩惱而有餘習。如世常火雖有所燒而餘灰燼。

佛慧猛利斷諸煩惱令無餘習。如劫盡火隨所燒物無餘灰燼。

由前所說種種因緣故作斯論。如佛世尊訶諸弟子。

稱言癡人此有何義。答是訶責語。

謂佛世尊訶責弟子稱言癡人。如今親教及軌範師。

若有近住依止弟子。起諸過失便訶責言。

汝為愚癡不明不善世尊亦爾。訶諸弟子稱言癡人。

此中論文總有二分。一者釋佛訶弟子義。

二者釋佛訶彼因緣。前所舉文即是初分。

如今親教及軌範師。為遮弟子所起過失。

或如父母遮防子過。有所訶責皆為饒益。

無有惡心佛亦如是。謂佛所化略有四種。

一宜讚嘆。二宜訶責。

三宜捨置。四宜因他。

宜讚嘆者。如佛讚嘆俱胝耳等。

宜訶責者。如佛訶責鄔陀夷等。

宜捨置者。如置無衣迦葉波等。

如佛告彼婆羅門言。今非其時未可答汝。

宜因他者。如佛為五苾芻轉正法輪。

爾時八萬諸天皆得聖道。佛為頻毘娑羅王說法。

爾時亦有八萬諸天。及摩揭陀九萬二千人皆得聖道。

佛為帝釋說法。爾時亦有八萬諸天得入聖道。

佛為羅怙羅說法。爾時亦有六萬諸天一時得道。

諸如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0077c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。