漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 16 · 大正藏 0080b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0080b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

不染而有染染者謂愚夫復有說者。以三摩地。

有說即心說三摩地。即已說心故不別說。

問何故但說十大地法。為相應因非餘法耶。

答是作論者意欲爾故乃至廣說。有說應說而不說者當知此義有餘。

有說若法一切界一切地一切趣。一切生一切種一切心。

可得者此中說之。餘法不爾故此不說。

問大地法是何義。答大者謂心如是十法。

是心起處大之地故名為大地。大地即法名大地法。

有說心名為大體用勝故。即大是地故名大地。

是諸心所所依處故。受等十法於諸大地。

遍可得故名大地法。有說受等十法遍諸心品故名為大。

心是彼地故名大地。受等即是大地所有名大地法。

問何故名心所。答是心所有故。

問何故心心所法展轉為相應因。答展轉為因故。

展轉力生故。展轉相引故。

展轉相養故。展轉相增故。

展轉相依故。如二蘆束相依而住。

多繩相合能牽大木。多人連手能渡大河。

有為諸法性羸劣故。展轉相依方辦事業義。

問受言汝若離想能納境耶。答言不能。

餘心心所為問亦爾。問相應因以何為自性。

答一切心心所法即攝三蘊一蘊少分。一處一處少分七界一界少分。

已說自性所以今當說。問相應是何義。

答等義是相應義。問諸心所法或多或少。

謂善心多不善心少。不善心多有覆無記心少。

有覆無記心多無覆無記心少。欲界心多色界心少。

色界心多無色界心少。有漏心多無漏心少。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0080b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。