漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 16 · 大正藏 0079c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0079c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 16 · 大正藏 0079c
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我的选文

意惡行受可愛異熟。有處有容彼受不可愛異熟。

如是等經說異熟因。又契經說。

二因二緣能生正見。謂他音聲及內如理作意。

如是等經說能作因。故此六因是佛所說。

是故尊者依經作論。云何相應因乃至廣說。

問何故作此論。答為止他宗顯正理故。

謂或有執心心所法。前後而生非一時起。

如譬喻者。彼作是說。

心心所法依諸因緣前後而生。譬如商侶涉嶮隘路。

一一而度無二並行。心心所法亦復如是。

眾緣和合一一而生。所待眾緣各有異故。

阿毘達磨諸論師言。心心所法有別因故。

可說眾緣和合有異有別因故。可說眾緣和合無異。

謂心心所各各別。有生住異滅和合而生。

是故可說和合有異。同依一根同緣一境而得生故。

可說一切和合無異。是故一切心心所法。

隨其所應俱時而起。或復有執諸法各與自性相應非與他性。

彼作是說相喜樂義是相應義。無法與法共相喜樂。

猶如自性與自性者。阿毘達磨諸論師言。

二事和合可說相應。非於一物有相應義。

亦無自體喜樂自體。能緣所緣有差別故。

或復有執自性於自性非相應非不相應彼作是說要與他合方名相應。自於自性無他義故不名相應。

互相憙樂是相應義。自於自性深喜樂故非不相應。

阿毘達磨諸論師言。無有自性憙樂自性義如前說。

或復有執。力任持義是相應義。

彼作是說若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0079c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。