阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0079c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0079c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 16 · 大正藏 0079c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文意惡行受可愛異熟。有處有容彼受不可愛異熟。
如是等經說異熟因。又契經說。
二因二緣能生正見。謂他音聲及內如理作意。
如是等經說能作因。故此六因是佛所說。
是故尊者依經作論。云何相應因乃至廣說。
問何故作此論。答為止他宗顯正理故。
謂或有執心心所法。前後而生非一時起。
如譬喻者。彼作是說。
心心所法依諸因緣前後而生。譬如商侶涉嶮隘路。
一一而度無二並行。心心所法亦復如是。
眾緣和合一一而生。所待眾緣各有異故。
阿毘達磨諸論師言。心心所法有別因故。
可說眾緣和合有異有別因故。可說眾緣和合無異。
謂心心所各各別。有生住異滅和合而生。
是故可說和合有異。同依一根同緣一境而得生故。
可說一切和合無異。是故一切心心所法。
隨其所應俱時而起。或復有執諸法各與自性相應非與他性。
彼作是說相喜樂義是相應義。無法與法共相喜樂。
猶如自性與自性者。阿毘達磨諸論師言。
二事和合可說相應。非於一物有相應義。
亦無自體喜樂自體。能緣所緣有差別故。
或復有執自性於自性非相應非不相應彼作是說要與他合方名相應。自於自性無他義故不名相應。
互相憙樂是相應義。自於自性深喜樂故非不相應。
阿毘達磨諸論師言。無有自性憙樂自性義如前說。
或復有執。力任持義是相應義。
彼作是說若
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0079c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。