阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0078b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 16 · 大正藏 0078b
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我的选文在佛前住以扇扇佛。時有無量長壽諸天來詣佛所。
嫌彼尊者當佛前住遮蔽我等。不見世尊而使我等失最後利。
佛知彼意便作是言。遠去苾芻勿我前住。
又世尊責鄔陀夷言。癡人無眼云何乃與上座苾芻競甚深義者。
亦不相違以鄔陀夷爾時未得阿羅漢果。或言異生或言有學。
有餘師說。阿羅漢等亦現行癡。
不染無知猶未斷故。問諸餘煩惱亦有現行。
何故唯說癡人非餘。答前已說言癡遍行故。
隨起何地無明現前。則癡人名依彼而立。
由此義故佛訶弟子稱言癡人。何故世尊訶諸弟子稱言癡人。
答彼於世尊教誡教授。不隨義行不隨順不相續。
此下論文即第二分。釋佛訶彼癡人因緣。
教誡教授總顯佛語。能正行者名隨義行。
彼諸弟子不能正行故名不隨義行。有說。
如應行者名隨義行。彼諸弟子不如應行故名不隨義行。
不隨順者於佛聖教不能隨順修功德故。不相續者不能長時流注相續修功德故。
問教誡教授有何差別。答遮無利益故名教誡。
與有利益故名教授。復次教住正念故名教誡。
教住正知故名教授。復次令修有表故名教誡。
令修無表故名教授。復次令修奢摩他故名教誡。
令修毘鉢舍那故名教授。復次令修聖道故名教誡。
令得聖果故名教授。復次令修世間善法故名教誡。
令修出世善法故名教授。是謂教誡教授差別。
復次彼於聖教作愚癡事。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0078b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。