漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0064b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0064b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0064b
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我的选文

非長等形。復次有色極細故。

不見非非境故。如減七微色處有色非境故。

不見非極細故。如除色處餘積集色有色極細故。

不見亦非境故。如除色處。

餘極微色。有色非極細故。

不見亦非非境故。如藥杵頭逼眼瞳子。

復次有色極遠故。不見非非境故。

如四大王眾天等。住自宮時。

彼雖是人眼境而遠故。不見有色非境故。

不見非極遠故。如梵眾天等來至人間雖近不見有色極遠故。

不見亦非境故。如梵眾天等住自宮時。

人眼不見有色非極遠故。不見亦非非境故。

如藥杵頭逼眼瞳子。尊者世友說曰。

由四緣故。雖有色而不見一極近故。

如逼瞳子藥杵頭色二極遠故。如住此間波吒梨色三極細故。

如減七微色四有障故。如壁外等色數論者說由八緣故。

雖有色而不見。謂極遠故。

極近故。根壞故。

意亂故。極細故。

有障故。被勝映奪故。

相似所亂故。聲處有八種。

謂執受大種因聲。非執受大種因聲。

此各有二。謂有情名聲。

非有情名聲。此復各有可意不可意別故成八種。

有作是說。執受大種因聲。

非執受大種因聲。各有可意不可意別。

有情數大種因聲。非有情數大種因聲。

亦各有可意不可意別故成八種。問為緣一聲生於耳識。

為緣多聲生耳識耶。若緣一聲生耳識者。

云何一時聞五樂聲。及一時聞多人誦聲。

若聞多聲生耳識者。則一耳識有多了性。

乃至廣說。有

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0064b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。