阿毘達磨大毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0065b

中取無表色。三無為者。謂虛空擇滅。非擇中zhōng取qǔ無wú表biǎo色sè。三sān無wú為wéi者zhě。

謂wèi虛xū空kōng擇zé滅miè。非fēi擇zé滅。問為緣一法生意識。為緣多法生意滅miè。

問wèn為wéi緣yuán一yī法fǎ生shēng意yì識shí。為wéi緣yuán多duō法fǎ生shēng意yì識耶。答緣一緣多俱生意識。又所緣法非識shí耶yē。

答dá緣yuán一yī緣yuán多duō俱jù生shēng意yì識shí。又yòu所suǒ緣yuán法fǎ非fēi唯七種。即前七種。及諸餘法皆能頓緣。唯除唯wéi七qī種zhǒng。

即jí前qián七qī種zhǒng。及jí諸zhū餘yú法fǎ皆jiē能néng頓dùn緣yuán。

唯wéi除chú自性相應俱有。問曾聞菩薩六根猛利。云何自zì性xìng相xiāng應yīng俱jù有yǒu。問wèn曾céng聞wén菩pú薩sà六liù根gēn猛měng利lì。

云yún何hé於境知猛利耶。答菩薩宮邊有無滅舍。彼於wū境jìng知zhī猛měng利lì耶yē。答dá菩pú薩sà宮gōng邊biān有yǒu無wú滅miè舍shè。

彼bǐ於舍內然五百燈。菩薩爾時住自宮內。不於wū舍shè內nèi然rán五wǔ百bǎi燈dēng。菩pú薩sà爾ěr時shí住zhù自zì宮gōng內nèi。

不bù見燈焰但見其光。即知彼燈數有五百。於見jiàn燈dēng焰yàn但dàn見jiàn其qí光guāng。即jí知zhī彼bǐ燈dēng數shù有yǒu五wǔ百bǎi。

於wū中若有一燈涅槃即記之言一燈已滅。是中zhōng若ruò有yǒu一yī燈dēng涅niè槃pán即jí記jì之zhī言yán一yī燈dēng已yǐ滅miè。是shì名菩薩眼根猛利。無滅舍中有五百妓一時名míng菩pú薩sà眼yǎn根gēn猛měng利lì。

無wú滅miè舍shè中zhōng有yǒu五wǔ百bǎi妓jì一yī時shí奏樂。菩薩爾時不見彼妓但聞樂聲。即知奏zòu樂lè。菩pú薩sà爾ěr時shí不bù見jiàn彼bǐ妓jì但dàn聞wén樂lè聲shēng。

即jí知zhī其中作五百樂。若一絃斷或一睡眠。即記之其qí中zhōng作zuò五wǔ百bǎi樂lè。若ruò一yī絃xián斷duàn或huò一yī睡shuì眠mián。

即jí記jì之zhī言今減爾所。是名菩薩耳根猛利。菩薩宮言yán今jīn減jiǎn爾ěr所suǒ。是shì名míng菩pú薩sà耳ěr根gēn猛měng利lì。

菩pú薩sà宮gōng內燒百和香。菩薩嗅之知有百種。彼合香內nèi燒shāo百bǎi和hé香xiāng。菩pú薩sà嗅xiù之zhī知zhī有yǒu百bǎi種zhǒng。

彼bǐ合hé香xiāng者欲試菩薩。於百種中或增或減。菩薩嗅者zhě欲yù試shì菩pú薩sà。於wū百bǎi種zhǒng中zhōng或huò增zēng或huò減jiǎn。

菩pú薩sà嗅xiù已即記之言。此於先香增減爾所。是名菩已yǐ即jí記jì之zhī言yán。此cǐ於wū先xiān香xiāng增zēng減jiǎn爾ěr所suǒ。

是shì名míng菩pú薩鼻根猛利。菩薩食時侍者常以百味丸進。薩sà鼻bí根gēn猛měng利lì。菩pú薩sà食shí時shí侍shì者zhě常cháng以yǐ百bǎi味wèi丸wán進jìn。

菩薩甞之即知其中百味具足。時造食者欲菩pú薩sà甞cháng之zhī即jí知zhī其qí中zhōng百bǎi味wèi具jù足zú。時shí造zào食shí者zhě欲yù試菩薩。於百味中或增或減。菩薩甞已即試shì菩pú薩sà。

於wū百bǎi味wèi中zhōng或huò增zēng或huò減jiǎn。菩pú薩sà甞cháng已yǐ即jí知其中增減爾所。是名菩薩舌根猛利菩知zhī其qí中zhōng增zēng減jiǎn爾ěr所suǒ。

是shì名míng菩pú薩sà舌shé根gēn猛měng利lì菩pú薩浴時侍者即以洗浴衣進。菩薩觸之即薩sà浴yù時shí侍shì者zhě即jí以yǐ洗xǐ浴yù衣yī進jìn。菩pú薩sà觸chù之zhī即jí知織者。或進衣者有如是病。是名菩薩身知zhī織zhī者zhě。

或huò進jìn衣yī者zhě有yǒu如rú是shì病bìng。是shì名míng菩pú薩sà身shēn根猛利。菩薩善知諸法自相及與共相。而無根gēn猛měng利lì。

菩pú薩sà善shàn知zhī諸zhū法fǎ自zì相xiāng及jí與yǔ共gòng相xiāng。而ér無wú罣礙是名菩薩意根猛利。罣guà礙ài是shì名míng菩pú薩sà意yì根gēn猛měng利lì。

諸過去彼一切不現耶。乃至廣說。問何故作諸zhū過guò去qù彼bǐ一yī切qiè不bù現xiàn耶yē。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn何hé故gù作zuò此論。答為止他宗顯己義故。謂或有說過此cǐ論lùn。答dá為wéi止zhǐ他tā宗zōng顯xiǎn己jǐ義yì故gù。

謂wèi或huò有yǒu說shuō過guò去未來無實體性。現在雖有而是無為。欲去qù未wèi來lái無wú實shí體tǐ性xìng。現xiàn在zài雖suī有yǒu而ér是shì無wú為wéi。

欲yù止彼意顯去來有現是有為。故作斯論。諸止zhǐ彼bǐ意yì顯xiǎn去qù來lái有yǒu現xiàn是shì有yǒu為wéi。故gù作zuò斯sī論lùn。

諸zhū過去彼一切不現耶。答應作四句。過去有過guò去qù彼bǐ一yī切qiè不bù現xiàn耶yē。答dá應yīng作zuò四sì句jù。

過guò去qù有yǒu