漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0062a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0062a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0062a
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我的选文

繕那。乃至或長二千一百踰繕那。

如曷邏呼。阿素洛王身量極大。

又如天趣色究竟身。一萬六千踰繕那量。

此等二眼相去甚遠。或有生疑。

云何眼識依之而轉。為二眼識。

俱時各依一眼生耶。為一眼識。

依一眼生已。復依第二眼轉耶。

為一眼識分為二分。於二眼處各半生耶。

為一眼識。如橫一物通二眼耶。

若二眼識俱時各依一眼生者。應一有情二心俱轉此不應理。

若一眼識依一眼生已。復依第二眼轉者。

則應一法二剎那住然無是事。若一眼識分為二分。

於二眼處各半生者。則應一法體有二分。

然一切法體無細分。若一眼識如橫一物通二眼者。

則應一識亦是眼識亦是身識。二眼中間依身根故。

然五識身所依各異所緣各異。不應一識二依二緣。

欲令此疑得決定故。顯雖無有二眼識俱。

乃至無一識橫通二眼。然其非不依於二眼一眼識生。

二眼雖隔百踰繕那亦無有過。如是理趣微細甚深難可覺了。

今欲顯斯甚深理趣故作斯論。當言一眼見色二眼見色耶。

答應言二眼見色。問云何二眼相去甚遠。

一識依之令俱見色。答俱是眼識所依根故。

設有百眼一一相去百踰繕那。亦可依之生於一識。

令俱時見。如迦遮器有百小輪。

一面對之百面像現。如是一識依多眼生。

令俱時見其義亦爾。應知此中眼見色者。

遮法救等三種異執。二眼見者。

遮犢子部。一眼見色。

所

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0062a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。