阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0062a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0062a
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我的选文繕那。乃至或長二千一百踰繕那。
如曷邏呼。阿素洛王身量極大。
又如天趣色究竟身。一萬六千踰繕那量。
此等二眼相去甚遠。或有生疑。
云何眼識依之而轉。為二眼識。
俱時各依一眼生耶。為一眼識。
依一眼生已。復依第二眼轉耶。
為一眼識分為二分。於二眼處各半生耶。
為一眼識。如橫一物通二眼耶。
若二眼識俱時各依一眼生者。應一有情二心俱轉此不應理。
若一眼識依一眼生已。復依第二眼轉者。
則應一法二剎那住然無是事。若一眼識分為二分。
於二眼處各半生者。則應一法體有二分。
然一切法體無細分。若一眼識如橫一物通二眼者。
則應一識亦是眼識亦是身識。二眼中間依身根故。
然五識身所依各異所緣各異。不應一識二依二緣。
欲令此疑得決定故。顯雖無有二眼識俱。
乃至無一識橫通二眼。然其非不依於二眼一眼識生。
二眼雖隔百踰繕那亦無有過。如是理趣微細甚深難可覺了。
今欲顯斯甚深理趣故作斯論。當言一眼見色二眼見色耶。
答應言二眼見色。問云何二眼相去甚遠。
一識依之令俱見色。答俱是眼識所依根故。
設有百眼一一相去百踰繕那。亦可依之生於一識。
令俱時見。如迦遮器有百小輪。
一面對之百面像現。如是一識依多眼生。
令俱時見其義亦爾。應知此中眼見色者。
遮法救等三種異執。二眼見者。
遮犢子部。一眼見色。
所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0062a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。