漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0065c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0065c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0065c
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我的选文

二種。一世過去。

二瑜伽過去。不現亦有二種。

一世不現。二覆障不現。

此中俱依二種作論。過去不現互有廣狹。

故作四句。有過去非不現。

謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去從林離林來樂出離諸欲如金出山頂鄔陀夷經是此根本。

如說。世尊住室羅筏鹿母堂中。

於日後分從靜定出將鄔陀夷往東池所。著襯身衣入池洗浴。

時彼尊者為佛揩身。然鄔陀夷於佛昔日為菩薩時。

常隨供侍。今見佛身光明赫弈。

勝菩薩時歡喜敬愛。合掌白佛。

我今欲以龍喻之頌讚歎世尊。唯願聽許。

佛言。欲說隨意說之。

時鄔陀夷便說此頌。一切結過去者。

謂佛解脫一切煩惱。從林離林來者。

林謂居家世尊從家。捨於家法趣非家來。

樂出離諸欲者。欲有二種。

一煩惱欲。二眾具欲。

佛於此二身心不染故名出離樂。謂於中愛樂而住。

如金出山頂者曰名為金山頂即是日所出處。如日初出山頂之時光明遍照。

佛從煩惱隨煩惱出亦復如是。有說。

山頂者是山頂雲。如日從雲出時光明遍照。

佛亦如是。有說山頂者是山頂黑砂。

金謂金砂。猶如金砂從黑砂出。

光明照耀。佛亦如是。

從煩惱出力無畏等。光明照耀。

是謂過去。非不現過去者。

是第二過去。非不現者。

非二種不現。佛身現在而顯現故。

有不現非過去。謂如有一。

或以神通。或以呪術。

或以藥物。或以如是生處得智。

有所隱沒令

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0065c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。