阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0065c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0065c
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我的选文二種。一世過去。
二瑜伽過去。不現亦有二種。
一世不現。二覆障不現。
此中俱依二種作論。過去不現互有廣狹。
故作四句。有過去非不現。
謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去從林離林來樂出離諸欲如金出山頂鄔陀夷經是此根本。
如說。世尊住室羅筏鹿母堂中。
於日後分從靜定出將鄔陀夷往東池所。著襯身衣入池洗浴。
時彼尊者為佛揩身。然鄔陀夷於佛昔日為菩薩時。
常隨供侍。今見佛身光明赫弈。
勝菩薩時歡喜敬愛。合掌白佛。
我今欲以龍喻之頌讚歎世尊。唯願聽許。
佛言。欲說隨意說之。
時鄔陀夷便說此頌。一切結過去者。
謂佛解脫一切煩惱。從林離林來者。
林謂居家世尊從家。捨於家法趣非家來。
樂出離諸欲者。欲有二種。
一煩惱欲。二眾具欲。
佛於此二身心不染故名出離樂。謂於中愛樂而住。
如金出山頂者曰名為金山頂即是日所出處。如日初出山頂之時光明遍照。
佛從煩惱隨煩惱出亦復如是。有說。
山頂者是山頂雲。如日從雲出時光明遍照。
佛亦如是。有說山頂者是山頂黑砂。
金謂金砂。猶如金砂從黑砂出。
光明照耀。佛亦如是。
從煩惱出力無畏等。光明照耀。
是謂過去。非不現過去者。
是第二過去。非不現者。
非二種不現。佛身現在而顯現故。
有不現非過去。謂如有一。
或以神通。或以呪術。
或以藥物。或以如是生處得智。
有所隱沒令
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0065c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。