阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0064c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0064c
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我的选文說。但緣一聲生於耳識。
問云何一時聞於五樂及多人誦聲。答多聲和合共生一聲。
聞一聲時言聞多聲。尊者世友說曰。
非一耳識頓取多聲生。速疾故非俱謂俱。
乃至廣說。有說。
亦緣多聲生一耳識。問應一耳識有多了性。
乃至廣說。答若別分別則緣一聲生一耳識。
若不別分別則緣多聲生一耳識。大德說曰。
若不明了取聲差別。則緣多聲亦生一識。
如聞軍眾喧雜之聲。香處有四種。
謂好香惡香平等香不平等香。問為緣一香生於鼻識。
為緣多香生鼻識耶。若緣一香生鼻識者。
云何一時嗅百和香。若緣多香生鼻識者。
則一鼻識有多了性。乃至廣說。
有說。但緣一香生於鼻識。
問云何一時嗅百和香。答多香和合共生一香。
嗅一香時言嗅多香。尊者世友所說如前。
有說。亦緣多香生一鼻識。
問應一鼻識有多了性。乃至廣說。
答若別分別則緣一香生一鼻識。若不別分別則緣多香生一鼻識。
大德所說如前。應知。
味處有六種。謂甘酢醎辛苦淡。
問為緣一味生於舌識。為緣多味生舌識耶。
若緣一味生舌識者。云何一時甞百味丸。
若緣多味生舌識者。則一舌識有多了性。
乃至廣說。有說。
但緣一味生於舌識。問云何一時甞百味丸。
答多味和合共生一味。甞一味時言甞多味。
尊者世友所說如前。有說。
亦緣多味生一舌識。問應一舌識有多了性。
乃至廣說。答若別分別則緣一味生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0064c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。