漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 13 · 大正藏 0066a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0066a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 13 · 大正藏 0066a
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我的选文

不顯現。或以神通者。

謂神通力令不顯現。如契經說。

梵王白佛。我欲隱身。

佛言。可爾。

時彼大梵隱入地中。佛便指之彼豈非汝。

梵王念言。此由近故。

即渡大海入妙高山腹中而住。世尊復指汝住此耶。

梵又念言。此由麁故。

即便化作極微細身。入佛白毫宛轉中住。

佛既知已舒毫現之。時大梵王極懷愧恥。

佛便告曰。吾當隱身。

盡汝所能試知吾不。梵王敬諾。

時佛即入如是等持。放大光明遍梵宮處。

亦令梵世聞大音聲。諸梵梵王莫知佛處。

問佛住何處令彼不知。有說。

梵王髻中而住。有說。

化作極微妙身。有說。

化身令不顯現。有說。

化作障色障之。有說。

靜慮靜慮境界。佛佛境界皆不思議。

故不可知佛身所在。又如尊者大目乾連。

入如是等持即於坐所而自隱蔽。令提婆達多對目不見如是等類。

或以呪術者。謂呪術力令不顯現。

如諸仙人所結呪術。有受持者。

隨所隱沒能令不現。或以藥物者。

謂藥物力令不顯現。如有藥物具大神用。

若有執持隨所隱沒亦令不現。如畢舍遮宮畔荼等。

或以如是生處得智者。謂彼智力令所隱沒不復顯現。

此中有說。地獄雖有生處得智。

而不能令身不顯現。彼若能者終不須臾住彼受苦。

有作是說。彼雖不能於獄卒邊令身不現。

而能於餘令身不現。傍生餓鬼天亦有此生處得智。

令身不現。唯人趣無。

問此神通等四種力中。誰能於誰令不顯現。

答神通

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0066a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。