阿毘達磨大毘婆沙論卷 8 · 大正藏 0040b

若不淨淨見。於五見何見攝何見所斷。答若ruò不bù淨jìng淨jìng見jiàn。於wū五wǔ見jiàn何hé見jiàn攝shè何hé見jiàn所suǒ斷duàn。

答dá取劣法為勝見取攝。見苦所斷。問何謂不取qǔ劣liè法fǎ為wéi勝shèng見jiàn取qǔ攝shè。見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn。

問wèn何hé謂wèi不bù淨。答諸有漏法。問何緣外道計彼為淨。答淨jìng。答dá諸zhū有yǒu漏lòu法fǎ。

問wèn何hé緣yuán外wài道dào計jì彼bǐ為wéi淨jìng。答dá愚於少時鮮淨事故。如治髮爪口齒皮等。愚yú於wū少shǎo時shí鮮xiān淨jìng事shì故gù。

如rú治zhì髮fà爪zhuǎ口kǒu齒chǐ皮pí等děng。令顯形色暫時鮮淨。便作是念。我身清淨。令lìng顯xiǎn形xíng色sè暫zàn時shí鮮xiān淨jìng。

便biàn作zuò是shì念niàn。我wǒ身shēn清qīng淨jìng。

然諸蘊中有少分淨。如量而取亦非顛倒。然rán諸zhū蘊yùn中zhōng有yǒu少shǎo分fēn淨jìng。如rú量liáng而ér取qǔ亦yì非fēi顛diān倒dǎo。

外道於中增益而取。同究竟淨故成顛倒。外wài道dào於wū中zhōng增zēng益yì而ér取qǔ。同tóng究jiū竟jìng淨jìng故gù成chéng顛diān倒dǎo。

此中取劣法為勝。見取攝者顯彼自性。取此cǐ中zhōng取qǔ劣liè法fǎ為wéi勝shèng。見jiàn取qǔ攝shè者zhě顯xiǎn彼bǐ自zì性xìng。

取qǔ糞穢等為真淨故。見苦所斷者顯彼對治。糞fèn穢huì等děng為wéi真zhēn淨jìng故gù。見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn者zhě顯xiǎn彼bǐ對duì治zhì。

見苦諦時永斷彼故。餘如前說。問現見九見jiàn苦kǔ諦dì時shí永yǒng斷duàn彼bǐ故gù。餘yú如rú前qián說shuō。

問wèn現xiàn見jiàn九jiǔ孔不淨常流。如何外道執身是淨。答彼作孔kǒng不bù淨jìng常cháng流liú。如rú何hé外wài道dào執zhí身shēn是shì淨jìng。

答dá彼bǐ作zuò是念。已流出者。雖是不淨未流出者必應是shì念niàn。已yǐ流liú出chū者zhě。

雖suī是shì不bù淨jìng未wèi流liú出chū者zhě必bì應yīng是淨。如堅叔迦樹花紅赤似肉。野干蹲下是shì淨jìng。如rú堅jiān叔shū迦jiā樹shù花huā紅hóng赤chì似sì肉ròu。

野yě干gān蹲dūn下xià望之作如是念。我於今者定當食肉。須臾望wàng之zhī作zuò如rú是shì念niàn。我wǒ於wū今jīn者zhě定dìng當dāng食shí肉ròu。

須xū臾yú彼花有墮地者。便走嗅之乃知非肉。復作彼bǐ花huā有yǒu墮duò地dì者zhě。便biàn走zǒu嗅xiù之zhī乃nǎi知zhī非fēi肉ròu。

復fù作zuò是念。已墮地者雖非是肉。餘未墮者必應是shì念niàn。已yǐ墮duò地dì者zhě雖suī非fēi是shì肉ròu。

餘yú未wèi墮duò者zhě必bì應yīng是肉。外道亦爾。無明所迷故作是執。諸有漏是shì肉ròu。外wài道dào亦yì爾ěr。

無wú明míng所suǒ迷mí故gù作zuò是shì執zhí。諸zhū有yǒu漏lòu法由二義故。說名不淨。一由煩惱。二由境法fǎ由yóu二èr義yì故gù。

說shuō名míng不bù淨jìng。一yī由yóu煩fán惱nǎo。

二èr由yóu境jìng界。諸染污法具由二義。不染污法但由境界jiè。諸zhū染rǎn污wū法fǎ具jù由yóu二èr義yì。

不bù染rǎn污wū法fǎ但dàn由yóu境jìng界。問若爾云何有漏善法亦名清淨。答少分界jiè。問wèn若ruò爾ěr云yún何hé有yǒu漏lòu善shàn法fǎ亦yì名míng清qīng淨jìng。

答dá少shǎo分fēn淨故。謂彼雖是有垢有過有毒有濁。而違淨jìng故gù。謂wèi彼bǐ雖suī是shì有yǒu垢gòu有yǒu過guò有yǒu毒dú有yǒu濁zhuó。

而ér違wéi煩惱不雜煩惱壞煩惱故。復有說者。諸煩fán惱nǎo不bù雜zá煩fán惱nǎo壞huài煩fán惱nǎo故gù。復fù有yǒu說shuō者zhě。

諸zhū無漏法是勝義淨。有漏善法牽引順彼故亦無wú漏lòu法fǎ是shì勝shèng義yì淨jìng。有yǒu漏lòu善shàn法fǎ牽qiān引yǐn順shùn彼bǐ故gù亦yì名淨。問善說法者。於有漏法亦說有淨。如名míng淨jìng。

問wèn善shàn說shuō法fǎ者zhě。於wū有yǒu漏lòu法fǎ亦yì說shuō有yǒu淨jìng。

如rú三淨業而不名惡。何故外道說彼為淨便三sān淨jìng業yè而ér不bù名míng惡è。何hé故gù外wài道dào說shuō彼bǐ為wéi淨jìng便biàn名惡見。答善說法者。唯說妙行為淨。外名míng惡è見jiàn。

答dá善shàn說shuō法fǎ者zhě。唯wéi說shuō妙miào行xíng為wéi淨jìng。

外wài道總說妙行惡行為淨。復次善說法者唯道dào總zǒng說shuō妙miào行xíng惡è行xíng為wéi淨jìng。復fù次cì善shàn說shuō法fǎ者zhě唯wéi說善根為淨。外道總說善不善根為淨。復說shuō善shàn根gēn為wéi淨jìng。

外wài道dào總zǒng說shuō善shàn不bù善shàn根gēn為wéi淨jìng。復fù次善說法者唯說對治。結縛隨眠。隨煩惱次cì善shàn說shuō法fǎ者zhě唯wéi說shuō對duì治zhì。

結jié縛fù隨suí眠mián。隨suí煩fán惱nǎo