阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0037c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 8 · 大正藏 0037c
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我的选文六法論說當云何通。答彼論所說不順正理。
不可引證此緣極微。謂彼論中更說多種不順理因。
不可為證。有餘師說。
有緣一極微起薩迦耶見。問若爾此應是正見非薩迦耶見。
答此約所緣故說有。非約現起故說有。
評曰。彼說非理。
所以者何。如何此見。
能住所緣。而不能起。
是故前說於理為勝。問為有俱時總緣五蘊執為我不。
設爾何失。若有者六法論說。
當云何通。如彼論說。
我體唯一無有五種。若有俱時總緣五蘊執為我者。
我應有五。然蘊自相五種各別。
彼所執我相無差別。以所執我無有細分。
無差別相。常住不變。
生老病死不能壞故。若無者諦語經說當云何通。
如彼經說。諦語外道白佛言。
喬答摩。我說色是我。
受想行識是我。有作是說。
無有俱時總緣五蘊執為我者。問若爾六法論說。
便為善通。諦語經說當云何通。
答彼憍慢故作非理說。實無此執。
復次彼欲試佛故作如是不順理言。謂彼聞佛有勝智見。
心不定信。作是念言。
我今當試有此事不。故作是說。
復次彼心驚怖故。作如是不順理說。
謂彼先設多種方便。來詣佛所欲興論議。
既見世尊身有殊勝大論師相。謂頷輪如師子。
眼睫如牛王。其牙纖利具四十齒。
梵音深妙。令人樂聞。
彼見是已恐墮負處生大怖畏故作是說。復次佛威神力映蔽彼心。
故作如是不順理說。謂彼外道為論議故來詣佛所。
既見世尊威德熾盛。梵
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0037c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。