漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 8 · 大正藏 0038c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0038c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

名達臘婆。謂眾人曰。

聖者於此諸惡見趣。已斷遍知。

永不現前。有何希有。

如我今者。具縛異生。

以此三事。尋求見趣。

設我後際流轉生死。如前際來。

所經劫數。於此見趣更不現行。

乃為希有。爾時眾中有阿羅漢。

作如是念。具縛異生。

乃能於此賢聖眾中。作師子吼。

甚為希有。吾當後時驗彼所言。

為實非實。然所積財必歸於盡。

一切高貴必當墮落。一切合會必當別離。

一切壽命必歸於死。此實法師。

後命終已。還生本國婆羅門家。

彼阿羅漢天眼見之。數往其家而問安不。

如是荏苒至年長大。時阿羅漢為試驗之。

取彼嚴具而問之言。此是誰許。

彼默不答。其母謂曰。

兒今何故不答師問。彼白母言。

師所問者。世間所無當云何答。

母曰。世間無何等物。

彼言。無我。

所以者何。以一切行皆無我。

無有情無命者。無補特伽羅。

無生者無養育者。無作者無受者。

唯空行聚故不應答。時阿羅漢聞已歎言。

甚為希有。雖經生死。

而諸見趣猶不現行。汝於前世賢聖眾中作師子吼。

具縛異生。若以三事尋求見趣。

設經多劫亦不現前。斯言有實。

是故應以所說三事尋求見趣。有大饒益。

若非常常見。於五見何見攝。

何見所斷。答邊執見常見攝。

見苦所斷。問何謂非常。

答諸有為法。問何緣外道計彼為常。

答由二緣故。一見諸色法相似相續故。

二見心心所法憶本事故。見諸色法相似相續故者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0038c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。