阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0036b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 8 · 大正藏 0036b
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我的选文五取蘊。有五我所見行相。
緣五取蘊亦應有五。何故乃說有十五耶。
答我見行相。緣五取蘊無差別故。
但有五種。我所見行相。
緣五取蘊有差別故。有十五種。
謂我眾具於一一蘊。皆有三種差別相故。
然此薩迦耶見。或應說一。
謂五見中薩迦耶見。或應說二。
謂我我所行相差別。說為我見及我所見。
或應說三。謂欲色無色三界別故。
或應說五。謂緣五蘊有差別故。
或應說六。謂於三界各有我見我所見故。
或應說九。謂從欲界乃至非想非非想處。
九地別故。或應說十。
謂緣五蘊各有我見我所見故。或應說十二。
謂緣十二處有差別故。或應說十八。
謂於九地各有我見我所見故。又緣十八界有差別故。
或應說二十。謂分別緣蘊。
我具行相差別。不分別所起處。
如等隨觀。色是我我有色。
色是我所。我在色中。
受想行識亦爾。五蘊各四故有二十。
或應說二十四。謂緣十二處。
各有我見我所見故。或應說三十六。
謂緣十八界。各有我見我所見故。
或應說四十八。謂分別緣處。
我具行相差別。不分別所起處。
如等隨觀。眼處是我我有眼處。
眼處是我所。我在眼處中。
餘十一處亦爾。十二處各四故有四十八。
或應說六十五。謂分別緣蘊。
我具行相差別。亦分別所起處。
如等隨觀。色是我。
受是我瓔珞。是我僮僕。
是我器。如受有三。
想行識亦爾。四三十二并觀色是我。
總有十三。如觀色是我有十三。
受想行識亦爾。五
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0036b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。