漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 8 · 大正藏 0036b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0036b
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

五取蘊。有五我所見行相。

緣五取蘊亦應有五。何故乃說有十五耶。

答我見行相。緣五取蘊無差別故。

但有五種。我所見行相。

緣五取蘊有差別故。有十五種。

謂我眾具於一一蘊。皆有三種差別相故。

然此薩迦耶見。或應說一。

謂五見中薩迦耶見。或應說二。

謂我我所行相差別。說為我見及我所見。

或應說三。謂欲色無色三界別故。

或應說五。謂緣五蘊有差別故。

或應說六。謂於三界各有我見我所見故。

或應說九。謂從欲界乃至非想非非想處。

九地別故。或應說十。

謂緣五蘊各有我見我所見故。或應說十二。

謂緣十二處有差別故。或應說十八。

謂於九地各有我見我所見故。又緣十八界有差別故。

或應說二十。謂分別緣蘊。

我具行相差別。不分別所起處。

如等隨觀。色是我我有色。

色是我所。我在色中。

受想行識亦爾。五蘊各四故有二十。

或應說二十四。謂緣十二處。

各有我見我所見故。或應說三十六。

謂緣十八界。各有我見我所見故。

或應說四十八。謂分別緣處。

我具行相差別。不分別所起處。

如等隨觀。眼處是我我有眼處。

眼處是我所。我在眼處中。

餘十一處亦爾。十二處各四故有四十八。

或應說六十五。謂分別緣蘊。

我具行相差別。亦分別所起處。

如等隨觀。色是我。

受是我瓔珞。是我僮僕。

是我器。如受有三。

想行識亦爾。四三十二并觀色是我。

總有十三。如觀色是我有十三。

受想行識亦爾。五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0036b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。