漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0019b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0019b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0019b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 4 · 大正藏 0019b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

能勝。三十三天無事而住。

若不能勝。三十三天與前五軍。

相助戰諍。令阿素洛退敗馳走。

如是見道。為欲對治見所斷惑安布六地。

一未至定乃至第六。第四靜慮若依未至定入正性離生。

未來唯修一地。見道即能永斷見所斷惑。

其餘五地無事而住。若依初靜慮入正性離生。

未來便修二地。見道相助永斷見所斷惑。

其餘四地無事而住。若依靜慮中間入正性離生。

未來便修三地。見道相助永斷見所斷惑。

其餘三地無事而住。若依第二靜慮入正性離生。

未來便修四地。見道相助永斷見所斷惑。

其餘二地無事而住。若依第三靜慮入正性離生。

未來便修五地。見道相助永斷見所斷惑第四靜慮無事而住。

若依第四靜慮入正性離生。未來便修六地。

見道相助永斷見所斷惑。故依上地能修於下。

依彼下地不能修上。復次猶如依山六重池故。

謂從山頂乃至於下。有六泉池連次流注。

其最上水流遍六池。第二遍五第三遍四。

乃至第六唯遍一池。如是六地所起見道。

上能修下下不修上。問頗有世第一法。

或尋相應非伺。或伺相應非尋。

或尋伺俱相應。或尋伺俱不相應耶。

答有尋相應非伺者。謂未至定初靜慮伺。

伺與自性不相應故。伺相應非尋者。

謂尋及靜慮中間除伺。餘心心所法。

尋伺俱相應者。謂未至定初靜慮中除尋伺。

餘心心所法。尋伺俱不相應者。

謂靜慮中間伺。及上

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0019b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。