阿毘達磨大毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0016b

欲界苦具二現見。於色無色界苦但有離欲yù界jiè苦kǔ具jù二èr現xiàn見jiàn。於wū色sè無wú色sè界jiè苦kǔ但dàn有yǒu離lí染現見。猶如商人有財兩擔。一自擔之。二染rǎn現xiàn見jiàn。

猶yóu如rú商shāng人rén有yǒu財cái兩liǎng擔dān。一yī自zì擔dān之zhī。

二èr使人擔。於自所擔。具二現見。謂輕重現見使shǐ人rén擔dān。於wū自zì所suǒ擔dān。

具jù二èr現xiàn見jiàn。謂wèi輕qīng重zhòng現xiàn見jiàn及財物現見。於他所擔唯有一種財物現及jí財cái物wù現xiàn見jiàn。

於wū他tā所suǒ擔dān唯wéi有yǒu一yī種zhǒng財cái物wù現xiàn見。此亦如是。有說欲界苦近故先現觀。色見jiàn。此cǐ亦yì如rú是shì。

有yǒu說shuō欲yù界jiè苦kǔ近jìn故gù先xiān現xiàn觀guān。色sè無色界苦遠故後現觀。如近遠與身俱不無wú色sè界jiè苦kǔ遠yuǎn故gù後hòu現xiàn觀guān。

如rú近jìn遠yuǎn與yǔ身shēn俱jù不bù與身俱。在自身在他身亦爾。有說欲界與yǔ身shēn俱jù。在zài自zì身shēn在zài他tā身shēn亦yì爾ěr。

有yǒu說shuō欲yù界jiè苦有三種。謂善不善無記故先現觀。色無色苦kǔ有yǒu三sān種zhǒng。謂wèi善shàn不bù善shàn無wú記jì故gù先xiān現xiàn觀guān。

色sè無wú色sè界苦。但有二種。謂善無記故後現觀。有說界jiè苦kǔ。但dàn有yǒu二èr種zhǒng。

謂wèi善shàn無wú記jì故gù後hòu現xiàn觀guān。有yǒu說shuō修觀行者將入聖時。必成就欲界異生性。修xiū觀guān行xíng者zhě將jiāng入rù聖shèng時shí。

必bì成chéng就jiù欲yù界jiè異yì生shēng性xìng。不成就色無色界異生性。現觀法爾於成不bù成chéng就jiù色sè無wú色sè界jiè異yì生shēng性xìng。

現xiàn觀guān法fǎ爾ěr於wū成chéng就者先起。於不成就者後起。有說見欲界就jiù者zhě先xiān起qǐ。於wū不bù成chéng就jiù者zhě後hòu起qǐ。

有yǒu說shuō見jiàn欲yù界jiè苦時斷二種結。謂不善無記故先現觀。見苦kǔ時shí斷duàn二èr種zhǒng結jié。謂wèi不bù善shàn無wú記jì故gù先xiān現xiàn觀guān。

見jiàn色無色界苦時唯斷無記結故後現觀。如色sè無wú色sè界jiè苦kǔ時shí唯wéi斷duàn無wú記jì結jié故gù後hòu現xiàn觀guān。如rú不善無記。有異熟無異熟。生二果生一果。不bù善shàn無wú記jì。

有yǒu異yì熟shú無wú異yì熟shú。生shēng二èr果guǒ生shēng一yī果guǒ。

無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當知亦爾。無wú慚cán無wú愧kuì相xiāng應yīng。無wú慚cán無wú愧kuì不bù相xiāng應yīng。

當dāng知zhī亦yì爾ěr。有說如異生位。謗苦諦時。先謗欲界苦。有yǒu說shuō如rú異yì生shēng位wèi。

謗bàng苦kǔ諦dì時shí。先xiān謗bàng欲yù界jiè苦kǔ。

後謗色無色界苦。今入聖位信苦諦時。亦後hòu謗bàng色sè無wú色sè界jiè苦kǔ。今jīn入rù聖shèng位wèi信xìn苦kǔ諦dì時shí。

亦yì先信欲界苦。後信色無色界苦。如謗信迷先xiān信xìn欲yù界jiè苦kǔ。後hòu信xìn色sè無wú色sè界jiè苦kǔ。

如rú謗bàng信xìn迷mí悟疑決。應知亦爾。是故於欲界苦先別現悟wù疑yí決jué。應yīng知zhī亦yì爾ěr。

是shì故gù於wū欲yù界jiè苦kǔ先xiān別bié現xiàn觀。於色無色界苦後合現觀。觀guān。於wū色sè無wú色sè界jiè苦kǔ後hòu合hé現xiàn觀guān。

聖道起先辦欲界事。後合辦色無色界事聖shèng道dào起qǐ先xiān辦bàn欲yù界jiè事shì。後hòu合hé辦bàn色sè無wú色sè界jiè事shì者。謂見道中。先別辦於欲界所應作事。後合者zhě。

謂wèi見jiàn道dào中zhōng。先xiān別bié辦bàn於wū欲yù界jiè所suǒ應yīng作zuò事shì。

後hòu合hé辦於色無色界所應作事。問現觀辦事。有何辦bàn於wū色sè無wú色sè界jiè所suǒ應yīng作zuò事shì。問wèn現xiàn觀guān辦bàn事shì。

有yǒu何hé差別。有作是言。此無差別現觀即是所辦差chà別bié。有yǒu作zuò是shì言yán。

此cǐ無wú差chà別bié現xiàn觀guān即jí是shì所suǒ辦bàn事故。或有說者。亦有差別且名即差別。謂事shì故gù。或huò有yǒu說shuō者zhě。

亦yì有yǒu差chà別bié且qiě名míng即jí差chà別bié。謂wèi此名現觀。此名辦事。復次通達所緣是現此cǐ名míng現xiàn觀guān。

此cǐ名míng辦bàn事shì。復fù次cì通tōng達dá所suǒ緣yuán是shì現xiàn觀。斷諸煩惱是辦事。復次現觀者謂智現觀guān。

斷duàn諸zhū煩fán惱nǎo是shì辦bàn事shì。復fù次cì現xiàn觀guān者zhě謂wèi智zhì現xiàn觀。辦事者謂事現觀。復次現觀者謂智遍知。觀guān。

辦bàn事shì者zhě謂wèi事shì現xiàn觀guān。復fù次cì現xiàn觀guān者zhě謂wèi智zhì遍biàn知zhī。