漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0018a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0018a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

搆轉故。有相者緣名起故。

有警覺者。有功用故。

非等引者相續轉故。屬異生者。

異生得故。緣諸行者。

緣有為故。為止彼執。

顯此善根。通在三地。

云何有尋有伺。答若依有尋有伺三摩地。

入正性離生。彼所得世第一法。

謂依未至及初靜慮。入正性離生者。

所得世第一法。問此中依言。

欲顯何法。有作是說。

此俱生定說名為依。謂世第一法。

相應定以依聲說。此俱生依。

有成文證。如智蘊說。

若依空三摩地。入正性離生。

彼於苦法智忍相應定。以依聲說。

此亦如是。有餘師說。

此等無間緣定。說名為依。

謂增上忍相應定。以依聲說。

如是說者。即彼三地。

說名為依。後所說依。

應知亦爾。云何無尋唯伺。

答若依無尋唯伺三摩地。入正性離生。

彼所得世第一法。謂依靜慮中間。

入正性離生者。所得世第一法。

云何無尋無伺。答若依無尋無伺三摩地。

入正性離生。彼所得世第一法。

謂依第二第三第四靜慮。入正性離生者。

所得世第一法。若依未至定。

入正性離生。彼修一地。

見道一地。世第一法。

二地現觀邊世俗智。若依初靜慮。

入正性離生。彼修二地。

見道一地。世第一法。

三地現觀邊世俗智。若依靜慮中間。

入正性離生。彼修三地。

見道一地。世第一法。

四地現觀邊世俗智。若依第二靜慮入正性離生。

彼修四地。見道一地。

世第一法。五地現觀邊世俗智。

若依第三靜慮。入正性離生。

彼修五地。見道一地。

世第一法。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0018a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。