漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0017b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0017b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

於此義中。復有分別。

問何緣世第一法。非無色界繫耶。

答非田等故。謂無色界於世第一法。

非田非器非地。不能生長世第一法。

故於彼無。復次若地有餘順決擇分。

彼地可有世第一法。無色界無餘順決擇分。

是故無有世第一法。復次若定。

容有遍觀三界四諦善根。彼定可有世第一法。

於無色定無此善根。是故無有世第一法。

復次若定容有緣一切法無我行相。彼地可有世第一法。

無色定中無此行相。是故無有世第一法。

復次若地。能修現觀邊世俗智。

彼地可有世第一法。無色地中無如是事。

故彼無有世第一法。復次若地有見道。

可有世第一法。無色界中無有見道。

是故無有世第一法。問因論生論。

何故無色界無見道耶。答如前所說無世第一法因亦為此證。

復有別義。謂無色界奢摩他增故。

要毘鉢舍那增地。能有見道。

有餘於此雙遮二界。謂欲界極麁故。

無色界極細故。俱無世第一法。

復次欲界善根極羸劣故。無色界善根極沈昧故。

俱無世第一法。復次欲界極喧動故。

無色界極寂靜故。俱無世第一法。

復次若地。有遍緣智及斷結道。

彼地容有世第一法。欲界雖有遍緣智。

而無斷結道。無色界雖有斷結道。

而無遍緣智。是故俱無世第一法。

問頗有二聖者。同生一處。

於世第一法。一成就。

一不成就耶。答有。

謂一依初靜慮。入正性離生。

一依第二靜慮。入正性離生。

彼俱命終生第二靜慮。依初靜慮者。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0017b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。