阿毘達磨大毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0016c

辦事者謂斷遍知。如智遍知。斷遍知智作辦bàn事shì者zhě謂wèi斷duàn遍biàn知zhī。如rú智zhì遍biàn知zhī。

斷duàn遍biàn知zhī智zhì作zuò證。得作證。明解脫道道果。應知亦爾。復次證zhèng。得dé作zuò證zhèng。

明míng解jiě脫tuō道dào道dào果guǒ。應yīng知zhī亦yì爾ěr。

復fù次cì現觀者。謂無間道所作。辦事者。謂解脫道現xiàn觀guān者zhě。謂wèi無wú間jiàn道dào所suǒ作zuò。

辦bàn事shì者zhě。謂wèi解jiě脫tuō道dào所作。如無間道所作。解脫道所作。斷繫得證所suǒ作zuò。

如rú無wú間jiàn道dào所suǒ作zuò。解jiě脫tuō道dào所suǒ作zuò。

斷duàn繫xì得dé證zhèng離繫。得除過失修功德。出下賤入勝妙。離lí繫xì。得dé除chú過guò失shī修xiū功gōng德dé。

出chū下xià賤jiàn入rù勝shèng妙miào。捨無義得有義。盡愛膏油受無熱樂。應捨shě無wú義yì得dé有yǒu義yì。

盡jìn愛ài膏gāo油yóu受shòu無wú熱rè樂lè。應yīng知亦爾。復有說者。剎那是現觀。相續是辦知zhī亦yì爾ěr。

復fù有yǒu說shuō者zhě。剎chà那nà是shì現xiàn觀guān。

相xiāng續xù是shì辦bàn事。如剎那相續入數。入應知亦爾。若入正事shì。如rú剎chà那nà相xiāng續xù入rù數shù。

入rù應yīng知zhī亦yì爾ěr。若ruò入rù正zhèng性離生等者。反舉非理。順成是義。問如於性xìng離lí生shēng等děng者zhě。

反fǎn舉jǔ非fēi理lǐ。順shùn成chéng是shì義yì。

問wèn如rú於wū色界苦非先現觀。而世第一法是色界繫。如色sè界jiè苦kǔ非fēi先xiān現xiàn觀guān。而ér世shì第dì一yī法fǎ是shì色sè界jiè繫xì。

如rú是於無色界苦。雖非先現觀。何妨世第一是shì於wū無wú色sè界jiè苦kǔ。雖suī非fēi先xiān現xiàn觀guān。

何hé妨fáng世shì第dì一yī法是無色界繫。答以色界中有遍緣智。能法fǎ是shì無wú色sè界jiè繫xì。答dá以yǐ色sè界jiè中zhōng有yǒu遍biàn緣yuán智zhì。

能néng緣自地及緣上下。故於色界苦。雖非先現緣yuán自zì地dì及jí緣yuán上shàng下xià。故gù於wū色sè界jiè苦kǔ。

雖suī非fēi先xiān現xiàn觀而世第一法。得是色界繫。無色界中無觀guān而ér世shì第dì一yī法fǎ。得dé是shì色sè界jiè繫xì。

無wú色sè界jiè中zhōng無wú遍緣智。雖緣自上而不緣下。故世第一法遍biàn緣yuán智zhì。雖suī緣yuán自zì上shàng而ér不bù緣yuán下xià。

故gù世shì第dì一yī法fǎ非無色界繫。非fēi無wú色sè界jiè繫xì。復次入無色定。除去色想。非除色想能知復fù次cì入rù無wú色sè定dìng。

除chú去qù色sè想xiǎng。非fēi除chú色sè想xiǎng能néng知zhī欲界。若緣此法起苦法智忍。即緣此法起欲yù界jiè。

若ruò緣yuán此cǐ法fǎ起qǐ苦kǔ法fǎ智zhì忍rěn。即jí緣yuán此cǐ法fǎ起qǐ世第一法。問此中復次理不應說。應但說世shì第dì一yī法fǎ。

問wèn此cǐ中zhōng復fù次cì理lǐ不bù應yīng說shuō。應yīng但dàn說shuō言入無色定除去色想。乃至廣說。所以者言yán入rù無wú色sè定dìng除chú去qù色sè想xiǎng。

乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。所suǒ以yǐ者zhě何是一門故。有餘於此以義正文應作是何hé是shì一yī門mén故gù。

有yǒu餘yú於wū此cǐ以yǐ義yì正zhèng文wén應yīng作zuò是shì言。何故此法不應言無色界繫。答入無色言yán。何hé故gù此cǐ法fǎ不bù應yīng言yán無wú色sè界jiè繫xì。

答dá入rù無wú色sè定除去色想。乃至廣說。所以者何。此於所定dìng除chú去qù色sè想xiǎng。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。此cǐ於wū所suǒ問義是根本答。故應作是說。而不說者。有問wèn義yì是shì根gēn本běn答dá。

故gù應yīng作zuò是shì說shuō。而ér不bù說shuō者zhě。

有yǒu何意耶。答夫設言論法有二種。一者方便。何hé意yì耶yē。答dá夫fū設shè言yán論lùn法fǎ有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě方fāng便biàn。二者根本。先所說者。是方便言論。今所說者。二èr者zhě根gēn本běn。

先xiān所suǒ說shuō者zhě。是shì方fāng便biàn言yán論lùn。

今jīn所suǒ說shuō者zhě。是根本言論。根本異方便故。復次言方便是shì根gēn本běn言yán論lùn。

根gēn本běn異yì方fāng便biàn故gù。復fù次cì言yán方fāng便biàn法在前故。應如文說。有作是說。論道有法fǎ在zài前qián故gù。

應yīng如rú文wén說shuō。有yǒu作zuò是shì說shuō。

論lùn道dào有yǒu二。一者開縱。二者遮奪。此中前門。是開縱二èr。一yī者zhě開kāi縱zòng。

二èr者zhě遮zhē奪duó。此cǐ中zhōng前qián門mén。

是shì開kāi縱zòng