阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 4 · 大正藏 0017a
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我的选文論道。後門是遮奪論道。
由此本文於義無失。有餘師說。
此中前門顯苦法智忍但緣欲界。後門顯世第一法與苦法智忍同一所緣故。
彼定非無色界繫。以無色定有除色想。
必不緣下有漏色故。除色想定。
在四無色及彼上三近分地攝。問有多處說。
除色想言。謂此處說入無色定。
除去色想。乃至廣說。
大種蘊說。云何除色想。
謂有苾芻。起如是勝解。
乃至廣說。波羅衍拏。
亦作是說。諸有除色想能除一切身於內外法中無有不見者眾義品中。
亦作是說。於想有想非即離亦非無想非除想如是平等除色想無有染著彼因緣如是諸說。
義有何異。答此蘊中說。
不緣下地流轉諸色名除色想。大種蘊說。
遣積集色令不現前名除色想。波羅衍拏眾義品說。
斷色界愛名除色想。有說此處除色想者通四念住。
大種蘊說除色想者。唯身念住。
波羅衍拏眾義品說。除色想者。
唯法念住有說此處除色想者。在七地攝謂四無色上三近分大種蘊說。
除色想者。在第四靜慮攝。
波羅衍拏眾義品說除色想者。亦在七地攝。
謂未至中間四靜慮。空無邊處近分。
有作是言。大種蘊說除色想者。
是不共唯內道有故。餘三是共。
有餘師說。此蘊所說除色想者。
是共內外道俱有故。餘三是不共。
如是名為諸說義異。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0017a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。