樂俱，由此諸根非養非損，大種亦爾非增非樂俱，由此諸根非養非損，大種亦爾非增非壞。如青色，黃赤白色亦爾。如眼識，耳鼻舌身壞。如青色，黃赤白色亦爾。
如眼識，耳鼻舌身識亦爾。意法為緣生於意識，若有諸法可意識亦爾。意法為緣生於意識，若有諸法可意樂俱，了別此法可意樂俱，觸受思想此諸樂俱，了別此法可意樂俱，觸受思想此諸法轉可意樂俱，由此便能長養諸根、增益大法轉可意樂俱，由此便能長養諸根、增益大種。意法為緣生於意識，若有諸法違意苦俱，種。
意法為緣生於意識，若有諸法違意苦俱，了別此法違意苦俱，觸受思想此諸法轉違了別此法違意苦俱，觸受思想此諸法轉違意苦俱，由此便能損減諸根、破壞大種。意意苦俱，由此便能損減諸根、破壞大種。意法為緣生於意識，若有諸法非是可意亦非法為緣生於意識，若有諸法非是可意亦非違意非苦樂俱，了別此法非是可意亦非違違意非苦樂俱，了別此法非是可意亦非違意非苦樂俱，觸受思想此諸法轉非是可意意非苦樂俱，觸受思想此諸法轉非是可意亦非違意非苦樂俱，由此諸根非養非損，大亦非違意非苦樂俱，由此諸根非養非損，大種亦爾非增非壞。種亦爾非增非壞。
或有諸色有顯無形，或有諸色有形無顯，或或有諸色有顯無形，或有諸色有形無顯，或有諸色有顯有形，或有諸色無顯無形。有顯有諸色有顯有形，或有諸色無顯無形。有顯無形者，謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇、空一顯色，此無形者，謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇、空一顯色，此即如彼青黃赤白。有形無顯者，謂身表業。有即如彼青黃赤白。
有形無顯者，謂身表業。有顯有形者，謂若諸色有顯有形。無顯無形者，顯有形者，謂若諸色有顯有形。
無顯無形者，謂若諸色無顯無形。謂若諸色無顯無形。頗有此繫心此繫業，此心此業即此繫果耶？頗有此繫心此繫業，此心此業即此繫果耶？
曰：有。如欲界繫心欲界繫業，此心此業欲界曰：有。如欲界繫心欲界繫業，此心此業欲界繫果；色無色界繫心、色無色界繫業，色無色繫果；
色無色界繫心、色無色界繫業，色無色界繫果。頗有此繫心此繫業，此心此業非此界繫果。頗有此繫心此繫業，此心此業非此繫果耶？曰：有。如色界道欲界化，化作欲界事、繫果耶？
曰：有。如色界道欲界化，化作欲界事、說欲界語；如色無色界道斷結作證。說欲界語；
如色無色界道斷結作證。諸受過去，此受一切已滅耶？曰：諸受過去，此諸受過去，此受一切已滅耶？
曰：諸受過去，此受一切已滅。或受已滅，此受非過去，謂此生受一切已滅。或受已滅，此受非過去，謂此生中受生已滅。諸受未來，此受一切未生耶？曰：中受生已滅。
諸受未來，此受一切未生耶？曰：諸受未來，此受一切未生。或受未生，此受非諸受未來，此受一切未生。
或受未生，此受非
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