漢人處大眾中，於自言論顯照施設成立開漢人處大眾中，於自言論顯照施設成立開示、於他言論破壞遮止。其中所有或諸沙門示、於他言論破壞遮止。其中所有或諸沙門或婆羅門，懷怨害見朋怨害論，作是怨言：「苦或婆羅門，懷怨害見朋怨害論，作是怨言：「苦哉荼毒。云何如是名類沙門處大眾中，於自哉荼毒。
云何如是名類沙門處大眾中，於自言論顯照施設成立開示、於他言論破壞遮言論顯照施設成立開示、於他言論破壞遮止。若復於我作如此類不饒益事，我當決定止。若復於我作如此類不饒益事，我當決定害其命根。」如是能斷。彼於異時所發起瞋不害其命根。」
如是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信，轉復猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍忍不信，轉復猛利堅固熾盛。
由所起瞋不忍不信展轉猛利堅固熾盛，復於後時發起如不信展轉猛利堅固熾盛，復於後時發起如是修斷瞋纏。由此瞋纏之所纏故，便起故思是修斷瞋纏。由此瞋纏之所纏故，便起故思害彼聲聞阿羅漢命。彼由如是身業、語業、意害彼聲聞阿羅漢命。
彼由如是身業、語業、意思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨先所思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨先所成就，諸想等想假立言說，住不定聚不定種成就，諸想等想假立言說，住不定聚不定種性。由此獲得先未成就，諸想等想假立言說，性。由此獲得先未成就，諸想等想假立言說，住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅，和住邪定聚邪定種性。
獲得五種補特伽羅，和雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、生長雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、生長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以勃惡心出如來血。諸害聲聞阿羅漢命，彼勃惡心出如來血。諸害聲聞阿羅漢命，彼如是害，此行相害。諸破如來聲聞弟子和合如是害，此行相害。
諸破如來聲聞弟子和合僧眾，彼云何破？何行相破？謂如有一，於非僧眾，彼云何破？何行相破？
謂如有一，於非法法想、於非毘柰耶毘柰耶想，彼不覆此想、法法想、於非毘柰耶毘柰耶想，彼不覆此想、不覆此忍、不覆如是樂慧觀見。於其如來聲不覆此忍、不覆如是樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合僧眾教示勸誨，令其歡悅修學聞弟子和合僧眾教示勸誨，令其歡悅修學受持，言是正法、是毘柰耶、是大師教：「具壽！汝受持，言是正法、是毘柰耶、是大師教：「具壽！
汝今於是正法、是毘柰耶、是大師教，應當許可今於是正法、是毘柰耶、是大師教，應當許可忍受開顯，應起受籌。」若以彼身為其第五忍受開顯，應起受籌。」若以彼身為其第五起受籌者，下極此數補特伽羅，雖言能破起受籌者，下極此數補特伽羅，雖言能破如來弟子和合僧眾，然不能生一劫住罪。復如來弟子和合僧眾，然不能生一劫住罪。
復如有一，於法非法想、於毘柰耶非毘柰耶想，如有一，於法非法想、於毘柰耶非毘柰耶想，
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