汝師應名受欲人，恒觀可意妙色故。」汝師應名受欲人，恒觀可意妙色故。」時彼外道默不能答，彼師實觀可愛色故。時彼外道默不能答，彼師實觀可愛色故。
由此知欲是貪非境。爾時有一汲水女人，聞由此知欲是貪非境。爾時有一汲水女人，聞上伽他便說頌曰：上伽他便說頌曰：「欲我知汝本，汝從分別生；「欲我知汝本，汝從分別生；
我更不分別，汝復從誰起？」我更不分別，汝復從誰起？」時復有一遏吒羅種，聞上伽他亦說頌曰：時復有一遏吒羅種，聞上伽他亦說頌曰：「牟尼安隱眠，遇惡無愁惱；「牟尼安隱眠，遇惡無愁惱；
心樂靜慮者，不遊戲諸欲。」心樂靜慮者，不遊戲諸欲。」此頌意言，可愛妙境皆非真欲，於彼所起此頌意言，可愛妙境皆非真欲，於彼所起分別貪愛乃是真欲。是故此中應作四句。一、分別貪愛乃是真欲。
是故此中應作四句。一、有一類補特伽羅，於諸欲境身離非心。謂如有一類補特伽羅，於諸欲境身離非心。
謂如有一剃除鬚髮、披服袈裟，正信出家。身參法有一剃除鬚髮、披服袈裟，正信出家。身參法侶，心猶顧戀所受諸欲，數復發起猛利貪侶，心猶顧戀所受諸欲，數復發起猛利貪愛。彼身出家，心猶未出，是名於欲身離非心。愛。
彼身出家，心猶未出，是名於欲身離非心。二、有一類補特伽羅，於諸欲境心離非身。謂二、有一類補特伽羅，於諸欲境心離非身。
謂如有一，雖有妻子，受用上妙田宅臥具、香如有一，雖有妻子，受用上妙田宅臥具、香鬘瓔珞衣服飲食、受畜種種金銀珍寶驅、役奴鬘瓔珞衣服飲食、受畜種種金銀珍寶驅、役奴婢僮僕作使，或時發起打罵等業。而於諸欲婢僮僕作使，或時發起打罵等業。而於諸欲不生耽染，不數發起猛利貪愛。彼身在家，其不生耽染，不數發起猛利貪愛。
彼身在家，其心已出，是名於欲心離非身。三、有一類補特心已出，是名於欲心離非身。三、有一類補特伽羅，於諸欲境身心俱離。謂如有一剃除鬚伽羅，於諸欲境身心俱離。
謂如有一剃除鬚髮、披服袈裟，正信出家。身參法侶，於諸欲境髮、披服袈裟，正信出家。身參法侶，於諸欲境心無顧戀，不數發起緣彼貪愛，失念暫起深心無顧戀，不數發起緣彼貪愛，失念暫起深生悔愧。彼身出家，其心亦出，是名於欲身心生悔愧。
彼身出家，其心亦出，是名於欲身心俱離。四、有一類補特伽羅，於諸欲境身心俱俱離。四、有一類補特伽羅，於諸欲境身心俱不離。謂如有一畜妻養子，受用上妙田宅臥不離。
謂如有一畜妻養子，受用上妙田宅臥具、香鬘瓔珞衣服飲食、受畜種種金銀珍寶、驅具、香鬘瓔珞衣服飲食、受畜種種金銀珍寶、驅役奴婢僮僕作使，發起種種打罵等業，復於役奴婢僮僕作使，發起種種打罵等業，復於
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