惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住，是名第一天道。復有一類，尋伺寂靜，內住，是名第一天道。復有一類，尋伺寂靜，內等淨心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二等淨心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，第二靜慮具足住，是名第二天道。復有一類，離喜靜慮具足住，是名第二天道。
復有一類，離喜住捨，正念正知，身受樂，聖說應捨，第三靜慮住捨，正念正知，身受樂，聖說應捨，第三靜慮具足住，是名第三天道。復有一類，斷樂斷苦，具足住，是名第三天道。復有一類，斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，第四靜慮先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，第四靜慮具足住，是名第四天道。如是四種，皆令有情具足住，是名第四天道。
如是四種，皆令有情未淨者淨、淨者鮮白。」未淨者淨、淨者鮮白。」離欲惡不善法者，云何欲？謂貪亦名欲、欲界離欲惡不善法者，云何欲？
謂貪亦名欲、欲界亦名欲、五妙欲境亦名欲。今此義中意說五亦名欲、五妙欲境亦名欲。今此義中意說五妙欲境名欲。所以者何？以五妙欲極可愛故、妙欲境名欲。
所以者何？以五妙欲極可愛故、極可醉故、極可欲故、極可樂故、極可貪故、極極可醉故、極可欲故、極可樂故、極可貪故、極可求故、極可悶故、極可縛故、極可希故、極可可求故、極可悶故、極可縛故、極可希故、極可繫故，此中名欲。然五妙欲非真欲體，真欲體繫故，此中名欲。
然五妙欲非真欲體，真欲體者是緣彼貪。如世尊說：者是緣彼貪。如世尊說：「世諸妙境非真欲，真欲謂人分別貪；「世諸妙境非真欲，真欲謂人分別貪；
妙境如本住世間，智者於中已除欲。」妙境如本住世間，智者於中已除欲。」此頌意言，可愛妙色聲香味觸非真欲體。真此頌意言，可愛妙色聲香味觸非真欲體。
真欲體者，謂緣彼生分別貪著。欲境如本，智者欲體者，謂緣彼生分別貪著。欲境如本，智者於中，名離欲故。尊者舍利子有時為人說如於中，名離欲故。
尊者舍利子有時為人說如是頌。爾時有一邪命外道不遠而住，以頌難是頌。爾時有一邪命外道不遠而住，以頌難詰舍利子言：詰舍利子言：「若世妙境非真欲，真欲謂人分別貪；「若世妙境非真欲，真欲謂人分別貪；
苾芻應名受欲人，起惡分別尋思故。」苾芻應名受欲人，起惡分別尋思故。」時舍利子報外道言：「起惡尋思，實名受欲。非時舍利子報外道言：「起惡尋思，實名受欲。
非諸苾芻於世妙境皆起不善分別尋思故，汝諸苾芻於世妙境皆起不善分別尋思故，汝不應作斯難詰。」以頌反詰彼外道言：不應作斯難詰。」以頌反詰彼外道言：「若世妙境是真欲，說欲非人分別貪；「若世妙境是真欲，說欲非人分別貪；
下页续读