苦，故名怨憎會苦。云何愛別離苦？愛別離，謂苦，故名怨憎會苦。云何愛別離苦？
愛別離，謂諸有情等可愛可樂、可憙可意，不與彼俱、不諸有情等可愛可樂、可憙可意，不與彼俱、不同一處、不為伴侶、別異離散、不聚集、不和同一處、不為伴侶、別異離散、不聚集、不和合，總名愛別離。何因緣故說愛別離為苦？合，總名愛別離。何因緣故說愛別離為苦？
謂諸有情愛別離時，領納攝受種種身苦事謂諸有情愛別離時，領納攝受種種身苦事故，廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故，故，廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故，說彼為苦。復次愛別離時受三種苦：一者苦說彼為苦。復次愛別離時受三種苦：一者苦苦；二者行苦；三者壞苦，故名愛別離苦。云苦；
二者行苦；三者壞苦，故名愛別離苦。
云何求不得苦？求不得，謂悕求可意色聲香味何求不得苦？求不得，謂悕求可意色聲香味觸、衣服飲食臥具醫藥諸資身具，不得不獲、觸、衣服飲食臥具醫藥諸資身具，不得不獲、不會不遇、不成就、不和合，總名求不得。何因不會不遇、不成就、不和合，總名求不得。
何因緣故說求不得為苦？謂諸有情求不得時，領緣故說求不得為苦？謂諸有情求不得時，領納攝受種種身苦事故，廣說乃至領納攝受納攝受種種身苦事故，廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故，說彼為苦。復次求不得種種身心燒然事故，說彼為苦。
復次求不得時受二種苦：一者苦苦；二者行苦，故名求時受二種苦：一者苦苦；二者行苦，故名求不得苦。云何略說一切五取蘊苦？五取蘊，謂不得苦。
云何略說一切五取蘊苦？五取蘊，謂色取蘊受想行識取蘊，總名五取蘊。何因緣色取蘊受想行識取蘊，總名五取蘊。
何因緣故略說一切五取蘊為苦？謂五取蘊，無常轉故略說一切五取蘊為苦？謂五取蘊，無常轉動、勞倦羸篤，是失壞法。迅速不停、衰朽非動、勞倦羸篤，是失壞法。
迅速不停、衰朽非恒、不可保信，是變壞法。有增有減、暫住速恒、不可保信，是變壞法。有增有減、暫住速滅、本無而有、有已還無。由此因緣，略說一滅、本無而有、有已還無。
由此因緣，略說一切五取蘊為苦。如說取蘊皆性是苦，不安隱切五取蘊為苦。如說取蘊皆性是苦，不安隱故、違聖心故。如是諸苦名苦諦者，謂此名無故、違聖心故。
如是諸苦名苦諦者，謂此名無常真實是無常，此名為苦真實是苦，若佛出常真實是無常，此名為苦真實是苦，若佛出世若不出世，如是苦法法住法界。一切如世若不出世，如是苦法法住法界。一切如來自然通達，等覺宣說施設建立，分別開來自然通達，等覺宣說施設建立，分別開示令其顯了，謂此是無常、此是苦、此是無示令其顯了，謂此是無常、此是苦、此是無常性、此是苦性、是真是實、是諦是如，非妄非常性、此是苦性、是真是實、是諦是如，非妄非虛、非倒非異，故名苦諦。名聖諦者，聖謂諸虛、非倒非異，故名苦諦。
名聖諦者，聖謂諸
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