繫念一境，思惟此境定是空相，無二無轉能繫念一境，思惟此境定是空相，無二無轉能入空定，而未證入空遍處定。問：若此未能入入空定，而未證入空遍處定。問：若此未能入空遍處定者，空遍處定加行云何？修觀行者空遍處定者，空遍處定加行云何？
修觀行者由何方便乃能證入空遍處定？答：即依如前由何方便乃能證入空遍處定？答：即依如前所入空定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周所入空定，令心隨順調伏趣向，漸次柔和周遍柔和。一趣定已，復想此空漸次增廣，東南遍柔和。
一趣定已，復想此空漸次增廣，東南西北遍皆是空。彼想此空漸次增廣，東南西北西北遍皆是空。彼想此空漸次增廣，東南西北遍是空故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫遍是空故，心便散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍皆是空。彼心散動馳流念一境，思惟此境遍皆是空。
彼心散動馳流諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是空諸相，不能一趣繫念一境，思惟此境遍是空故，未能證入空遍處定。為攝散動馳流心故，故，未能證入空遍處定。為攝散動馳流心故，於遍空相繫念思惟，此遍是空非遍識等。思於遍空相繫念思惟，此遍是空非遍識等。
思惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯惟此相精勤勇猛，乃至令心相續久住，由斯加行乃漸能入空遍處定。精勤數習此加行加行乃漸能入空遍處定。精勤數習此加行已，復進修行此定方便，謂於加行所引生已，復進修行此定方便，謂於加行所引生道，數習數修數多所作。既於加行所引生道，道，數習數修數多所作。
既於加行所引生道，數習數修數多所作，心便安住等住近住，相數習數修數多所作，心便安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是空。由心續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是空。由心安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此安住等住近住，相續一趣繫念一境，思惟此境遍皆是空，無二無轉從此乃入空遍處定。境遍皆是空，無二無轉從此乃入空遍處定。
言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。言言上下者，謂上下方。言傍布者，謂東南等。
言無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。無二者，謂無間雜。無邊無際者，謂邊際難測。
是第九者，謂諸定中漸次順次相續次第數是第九者，謂諸定中漸次順次相續次第數為第九。言遍處者，謂此空無邊處定中所有為第九。言遍處者，謂此空無邊處定中所有善色受想行識，皆名遍處。善色受想行識，皆名遍處。
問：識遍處定加行云何？修觀行者由何方便問：識遍處定加行云何？修觀行者由何方便而能證入識遍處定？答：初修業者創修觀時，而能證入識遍處定？
答：初修業者創修觀時，於此身中或取清淨眼識相、或取清淨耳識於此身中或取清淨眼識相、或取清淨耳識相、或取清淨鼻識相、或取清淨舌識相、或取相、或取清淨鼻識相、或取清淨舌識相、或取
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